Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

ninguna reunificación política del reino dividido. Al contrario, los judíos y samaritanosque retornaron se volvieron cada vez más enajenados y hostiles. Es improbable que elcumplimiento de la profecía anticipara los 2,500 años hasta los eventos en la historiareciente del estado moderno de Israel (en 1948 y/o 1967). Los que la interpretan asíestán obligados a hacer caso omiso de muchos aspectos (aún) incumplidos de laprofecía. Es aun menos probable que tuviera intención de referirse a los eventosfuturos de los últimos tiempos.El lenguaje poético de la profecía apunta al cumplimiento en la inclusión de lasnaciones gentiles en la adoración a Yahvé. La conquista de los enemigos del pueblo deDios, descrita en metáforas militares, se refiere a la evangelización de las naciones(ver 12:4). Aun este cumplimiento espiritual no fue realizado por los exiliadosretornados. El provincialismo religioso de Esdras impidió a Israel a cumplir su misiónde ser “una luz para los gentiles” para traer la salvación de Dios “a los fines de latierra” (Is 49:6). Los cristianos tempranos vieron el cumplimiento de tales profecíasen su misión capacitada por el Espíritu hacia los gentiles. 96Por la misericordia de Dios aproximadamente 2,000 años han pasado desde entonces.Se estima que la mitad de los 6 mil millones de habitantes vivos hoy jamás hanescuchado ni una sola vez las buenas nuevas de la salvación. No podemos descansartranquilos hasta que las oigan. Es la intención de Dios que personas “de toda tribu ylengua y pueblo y nación” lo adoren por la eternidad (Ap 5:9).Un mundo en adoración (12:1-6). La disciplina dura del Exilio ya pasada, elremanente redimido levanta su himno de acción de gracias a Dios, alabándolo por suliberación (compare Isaías 40—55). Tal como Israel cantó alabanzas a Yahvé despuésde su victoria sobre los dioses de Egipto en el Mar Rojo (Éx 15:1-18), también loalabaron por este segundo Éxodo. De hecho 12:2 cita una porción del canto anterior(v. 2; Sal 118:14). Así como Dios sostuvo a Israel en su peregrinaje previo a la TierraPrometida, también sostendría a los exiliados en su retorno a la tierra. Y nossostendrá a nosotros también.“Con alegría sacarán ustedes agua de las fuentes de la salvación” (Is 12:3), más alláde la bebida física provista por Dios para sostener la vida, apunta a realidades másprofundas—su gracia amorosa y presencia salvadora (ver Sal 36:89; Jn 4:10). Elsegundo Éxodo, como el primero, fue un testimonio del cuidado de Yahvé por supueblo. Arrancados de la tierra, los cautivos aprendieron que él es el Dios de toda latierra, además de ser “el Santo de Israel” (Is 12:6). Así, aun las naciones gentiles soninvitadas a unirse a la adoración a Yahvé (vv 4-5). Él no es propiedad exclusiva deIsrael. Pero su precedencia histórica no se debía ignorar. Israel era el medio por elcual eligió darse a conocer al mundo entero.El llamado: “¡Canta y grita de alegría” en el versículo 6 se repiten en Isaías 44:23;52:9; y 54:1. En cada una de estas instancias se exhorta a los cautivos retornados aalabar a Dios por su liberación. Éstos eran los “redimidos del Señor”, liberados parareunirse nuevamente con su pueblo “desde el oriente y el occidente, del norte y elsur” para adorar en el segundo Templo (Sal 107:1-2). La redención sería la ocasión detestimonio a otros y alabanza a Dios.La poesía de Isaías 12 es una celebración del gozo de la adoración. Ya que servimos alDios de Israel, su liberación es también la nuestra. Pero más allá de estos eventoscelebramos un nuevo éxodo que Jesucristo efectuó por su muerte salvífica (ver Lc9:31). Y cada uno celebramos nuestra propia liberación de exilios de varias clases.©2008, Nazarene Publishing House 329