Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

nada que podamos hacer para ganar la salvación. Es un regalo que sólo pueden recibirlos que sinceramente reconocen que no son ‘nadie’. Pedro, que lo había presenciadotodo, comenzó a pensar en voz alta: “¡Nosotros lo hemos dejado todo por seguirte! ¿Yqué ganamos con esto?” Para parafrasear el versículo, “¡No somos ricos! ¡No se nos vaa pagar lo mismo que a los que se descansan y disfrutan de la vida hasta queenvejecen y se desgastan y de repente tienen un ataque de pánico religioso cuandopega el terremoto y de pronto se convierten! ¡No puede ser así, Señor!”Jesús asegura a Pedro que hay una gran recompensa en seguirlo a él. De hecho, losdiscípulos reinarían con él. Pero también les recordó que la base de la recompensa enel reino de Dios es el revés de la expectativa humana: “Los últimos serán primeros, ylos primeros, últimos.” No sólo Pedro, sino todos los discípulos malentendieroncompletamente la naturaleza del reino que Jesús les había llamado a entrar, y su lugaren él. Esto es cierto aun después de que Jesús les relata la parábola.En Mateo 20:17-19 Jesús tuvo que recordar a los discípulos por tercera vez que lasumisión al dominio de Dios en su vida significaría una cruz. Y aun así no captan elmensaje. En Mateo 20:20-28 los discípulos compiten por lugares especiales en elReino. Así que Jesús tiene que amonestarles: “Como ustedes saben, los gobernantesde las naciones oprimen a los súbditos, y los altos oficiales abusan de su autoridad.Pero entre ustedes no debe ser así. Al contrario, el que quiera hacerse grande entreustedes deberá ser su servidor, y el que quiera ser el primero deberá ser esclavo delos demás; así como el Hijo del hombre no vino para que le sirvan, sino para servir ypara dar su vida en rescate por muchos.”La parábola de Jesús tiene intención de corregir a los discípulos en su comprensión delreino de Dios. Los obreros quejumbrosos eran demasiado similares a los discípulos ensu expectativa de trato preferencial. Parecían no entender el punto de la parábola sinohasta después de la Resurrección. Pero nosotros vivimos de este lado de laResurrección. Seguramente usted ya lo entiende, ¿no es así?Mateo lo entendió. Permítame darle otra pista. Mateo sabía que el viñedo era unsímbolo frecuente de Israel, el pueblo especialmente invitado por Dios, en el AntiguoTestamento (ver Is 1:8; 5:1-7; Jer 12:10). Al final del capítulo 9 Mateo habíareportado que Jesús fue conmovido por compasión cuando vio a las multitudes“agobiadas y desamparadas, como ovejas sin pastor.” Su comentario a los discípulosentonces fue, “La cosecha es abundante, pero son pocos los obreros. Pídanle, portanto, al Señor de la cosecha que envíe obreros a su campo.”Descubrimos el significado de la parábola de los “Obreros del Viñedo” cuandoreconocemos que la obra se realiza en la viña del Señor, y es servicio al Señor, y asíno puede verse como algo ganado o merecido.EL PUNTO DE LA PARÁBOLA ES ESTA: La salvación, traída por el reinado de Dios, noes el pago al final del día, sino el llamado a servir en la viña del Señor. La invitación atrabajar en la viña de la gracia es en sí su propia recompensa.El servicio cristiano es en sí mismo un regalo y conlleva su propia recompensa. En laviña del Señor los discípulos están cerca de su Padre y su cuidado. Los que son ricosson llamados a dar todo. Los que tienen talentos son llamados a dar todos sustalentos. Todo nuestro tiempo es de él. Pero el servicio no es lo que gana la salvación.Ser llamado y capacitado para servir—esto ES la salvación. La salvación es el regalodel servicio—recibir la habilidad de entregar nuestras vidas para servir a otros—serinstrumentos de la gracia de Dios en un mundo desesperado y necesitado.©2008, Nazarene Publishing House 280