Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

Hemos bebido profundamente de “las fuentes de salvación”. Así también nosotrossomos invitados a contar a los incrédulos de nuestro Dios Redentor y alabarle por suamor inagotable. Al reconocerlo como la fuente de nuestra vida y libertad,encontramos nuestro gozo (15:3, 6). Pero alabamos a Dios no sólo por lo que hahecho, sino también por quien es él. Salvador digno de confianza. Santo Dios. Grandey exaltado.Nota: La parte anterior de la lección tiene intención parcial de dar guía hermenéuticapara la lectura de la literatura profética. Es deshonesto interpretar una porción de laprofecía como dirigida a los oyentes del siglo 8 a.C. y asignar arbitrariamente otraporción al ministerio terrenal de Jesús y aun otra a su segunda venida. Los profetashablaron para dirigirse a sus contemporáneos. La profecía entera se dirigía consignificado a sus primeros oyentes/lectores. Las referencias secundarias a la venida deCristo cientos de años en el futuro no fueron intencionados originalmente por elprofeta. Pero las profecías mantuvieron esperanzas que no se realizaron en la era delAntiguo Testamento. Mirando atrás desde la perspectiva de la revelación final de Diosen Cristo vemos un significado más pleno que lo imaginado por sus auditoriosoriginales. Algunos intérpretes bíblicos se refieren a esto como el sensus plenior, “elsentido más pleno” que tal vez haya sido la intención de Dios desde el principio. Peropuede ser presuntuoso especular sobre lo que haya sido la intención de Dios; quizá esmejor sólo afirmar que las convicciones cristianas sobre Cristo nos impulsan a leer elAntiguo Testamento con lentes que no poseyeron los que vivían antes de su primeravenida. Persuadidos de que Jesús fue la Palabra definitiva de Dios para la humanidad,los escritores del Nuevo Testamento contaron la historia concientemente de maneraque resaltara el cumplimiento que asumieron. Así, por ejemplo, el Salmo 22, que notuvo intención ni fue entendido anteriormente como profecía, moldea de formasignificativa la manera en que los escritores de los Evangelios narran la crucifixión deJesús. Lamentablemente, no tenemos la ventaja de retrospectiva en lo que respecta laSegunda Venida y la escatología. Sólo podemos adivinar cómo ser verán estasprofecías desde aquel punto de vista.©2008, Nazarene Publishing House 330