Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

La tradición autoidólatra de los reyes paganos también puede explicar la referencia dePablo a otra ofensa esperada del Rebelde: “hasta el punto de adueñarse del templo deDios y pretender ser Dios” (2:4). La palabra “templo” en la Biblia generalmente serefiere al santuario interior del Templo de Jerusalén, el Lugar Santísimo. Se creía queahí mismo moraba Dios. ¿Predecía Pablo una repetición final de los sacrilegiosanteriores?Las dos frases, “algo que detiene . . .” (v 6) y “el que ahora lo detiene” (v 7), serefieren a las acciones de un poder/persona que por el presente impide que sucedandos cosas. Por conveniencia, lo llamaremos el Refrenador. Pablo afirma que suslectores sabían algo sobre esto (v 6). No está claro si sabían la identidad delRefrenador o que el Rebelde aún no había sido revelado, o ambas cosas.¿Qué/quién es el Refrenador? Puesto que Pablo no lo identifica, sólo podemos suponer.¿Qué es lo que el Refrenador impide? Las palabras “lo” (RV) o “a este hombre” (NVI)en el versículo 6, y “lo” en el versículo 7, no tienen base en el griego. Sin embargo, elcontexto implica que restringe al Rebelde, postergando su futura revelación y elejercicio abierto de su misión siniestra (v 6), y “el misterio de la maldad/iniquidad”,limitando su efectividad actual (v. 7; Jud 6; Ap 20:1-10).El propósito de la acción del Refrenador es “a fin de que él se manifieste a su debidotiempo” (2 Te 2:6). Aunque “él” debe referirse al Rebelde, no está claro quién lorevela ni quién decide cuándo es el debido tiempo. ¿Es la misma persona que hacelas dos cosas? ¿Quién? ¿Es Dios? ¿El Refrenador? ¿Satanás? ¿El Rebelde mismo?¿alguien más? Sencillamente no podemos decir con seguridad.El punto del versículo 7 no es sólo que la maldad ya está activa en el mundo—ésasería una declaración demasiada obvia. La palabra “ya” implica que Pablo estabaconvencido de que la maldad extraordinaria de los últimos tiempos había comenzadoaun antes de llegar el fin en su plenitud. La “rebelión” no había ocurrido. El Rebeldeaún no había sido revelado. Pero la “maldad ya está ejerciendo su poder”. Así, aunqueel “día del Señor” todavía no ocurría, su llegada estaba cerca.Pablo estaba convencido de que los últimos días ya habían amanecido con la venidadel Mesías, su resurrección de la muerte, y la incipiente era del Espíritu Santo. Así, nole sorprendía que ya se realizaran otros eventos, generalmente asociados con losúltimos tiempos.La victoria decisiva de Cristo sobre el Rebelde se describe en dos maneras en elversículo 8:• Primero, “el Señor Jesús [lo] derrocará con el soplo de su boca.” La palabra“derrocar” puede traducirse “matar” (RV) o “destruir”. La figura, prestada deIsaías 11:4, es comparable a la expresión contemporánea “fulminar”.• Segundo, Cristo lo “destruirá con el esplendor de su venida” (2:8, cf 1:7; Ap19:11-21). Esto puede traducirse “acabará con él por la aparición de su venida”o “aniquilarlo por la manifestación de su presencia” (pero ver 2 Te 2:3).La expresión “a los que se pierden” (v 10) no debe sugerir que algunos seanpredestinados a la condenación sin ninguna culpa propia. Al contrario, implica que eldestino final de los incrédulos aún no está sellado. Como los cristianos están siendosalvos pero podrían perder la salvación final por desobediencia; así también losincrédulos no tendrían que perecer (ver Jn 3:16-17; 1 Co 1:18; 10:33; 15:2; 2 Co2:15; 4:3; 1 Te 2:16). Si los incrédulos perecen, no será por una elección divina©2008, Nazarene Publishing House 258