Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

el significado bíblico del texto está tan separado de la necesidad teológica de laiglesia ahora, como lo supone Stendahl, entonces la unidad de la iglesia antigua y lamoderna se ha perdido. El resultado inaceptable de esa pérdida es que las Escriturasya no nos pueden hablar a menos que seamos estudiosos profesionales de la Biblia.No se nos permite entrar al mundo bíblico para vivir ambos dentro y fuera de lahistoria bíblica. La iglesia anterior a Gabler y la iglesia desde Gabler no son la mismaiglesia porque no son formadas con la misma visión de la Escritura. Robert Jensonadvierte que la separación moderna entre “lo que el texto quiso decir” y “lo quequiere decir” presume una “eclesiología sectaria”. 19 La creencia cristiana en una solaiglesia contradice el supuesto de Gabler-Stendahl de la división entre la Biblia y laTeología.La creencia cristiana en un solo canonUn segundo supuesto teológico socavado por la separación entre la Biblia y laTeología es la creencia cristiana en un solo canon. La fe cristiana histórica haidentificado a las Escrituras como un solo volumen compuesto de ambos el Antiguo yel Nuevo Testamento. El acercamiento de Gabler llevó rápidamente a la fracturaciónentre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Los estudios bíblicos del siglo XX han vistofragmentación adicional al punto que muchos estudiosos que trabajan con el NuevoTestamento hablan de ‘teologías del Nuevo Testamento’ en vez de ‘Teología delNuevo Testamento’. La prioridad de intereses históricos por sobre interesesteológicos ha llevado a la adopción común de la frase: “la Biblia Hebrea” parareemplazar el término “Antiguo Testamento”. El deseo antes considerado saludablede leer estos libros como testigos auténticos de Dios en sí mismos en vez de leerlosa través de lentes color del Nuevo Testamento, ha llevado al resultado lamentablede robar al Antiguo Testamento su habilidad de dar testimonio canónico a la fecristiana. El asunto de cómo entender el Antiguo Testamento como un libro cristianoha sido problemático desde Marción, pero la interpretación histórica del AntiguoTestamento puesta contra una interpretación canónicamente teológica, finalmentelleva una vez más a la destrucción de la unidad de la iglesia cristiana a lo largo de lahistoria cristiana. La brecha amplia entre las interpretaciones modernas ypremodernas del Antiguo Testamento ha sido destructiva para la comprensióncristiana de la Escritura.La creencia cristiana en la inspiración de la EscrituraEl tercer asunto teológico problemático que surge si seguimos el acercamientoGabler-Stendahl es la creencia cristiana en la inspiración de la Escritura. Gablerespecíficamente declaró que la teología bíblica debe omitir de consideración lainspiración. Aunque pudieron haber sido válidas sus preocupaciones en el contextodel uso imperial de la Biblia por el Escolasticismo, los resultados de su acercamientoahora son teológicamente insatisfactorios. Dos aspectos del asunto son importantespara nosotros. La inspiración está ligada intrínsecamente con la doctrina de larevelación. La inspiración afirma que las Escrituras son la Palabra de Dios. Elacercamiento histórico-crítico a veces ha negado esa afirmación de fe y a vecessencillamente la ha hecho caso omiso. Pero el enfoque exclusivo sobre lo histórico yasí la dimensión humana de las Escrituras ha llevado en práctica a la eliminación deDios de la Biblia. Esto significa que la teología bíblica puede trabajar sólo con “lo quequiso decir el texto” en vez de afirmarlo como palabra de Dios en lo que el textoquiere decir ahora. No podremos llegar a una comprensión de la Biblia y de la fecristiana coherente con cualquiera de las maneras premodernas de construir esarelación, si Dios es excluido del cuadro. Además, una parte importante de la doctrinade la inspiración significa que la Escritura tiene significado para las personas más©2008, Nazarene Publishing House 35