Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

transformación tan radical como los que mueren antes del retorno de Cristo. “No todosmoriremos, pero todos seremos transformados” (v 51).No es sencillamente la muerte, sino “carne y sangre” que se tiene que superar, omejor dicho transformar. Aunque “lo corruptible” no puede entrar directamente a laexistencia de la resurrección, cuando Cristo regresa, “los muertos resucitarán con uncuerpo incorruptible” y los vivos “seremos transformados” (v 52). Cuando la existenciamortal cede a la inmortalidad, entonces Dios eliminará la muerte de la existenciahumana (v 54). La muerte es derrotada, robada de su victoria, su aguijón quitado (v55)La metamorfosis de los vivos y la resurrección de los muertos ocurriráinstantáneamente—“en un instante, en un abrir y cerrar de ojos”, ysimultáneamente—cuando Cristo retorna—“al toque final de la trompeta” (v 52; ver 1Te 4:16; Mt 24:31; Ap 11:15). Así como las trompetas anunciaban el amanecer delaño nuevo en el ciclo de las fiestas de antiguo Israel (Lv 23:23-25; Nú 29:1-6),anunciarán el amanecer de la era nueva.En la Segunda Venida Dios levantará a los muertos para ya no morir jamás, yconvertir a los muertos en “incorruptible” (1 Co 15:52-53). Aparentemente en estesentido seremos como el Cristo Resucitado (ver v 49). “Pues sabemos que Cristo, porhaber sido levantado de entre los muertos, ya no puede volver a morir; la muerte yano tiene dominio sobre él” (Ro 6:9). Cuando Cristo venga otra vez, el Dios que lolevantó de la muerte “también dará vida a nuestros cuerpos mortales por medio de suEspíritu, que vive en [nosotros]” (Ro 8:11).En 1 Corintios 15:55 Pablo cita a Oseas 13:14—“¿Dónde está, oh muerte, tu victoria?¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?” La pregunta retórica se dirige a la muertepersonificada, con una burla, mofándose de su derrota. El punto que Pablo haceparece ser que el pecado, como causa de la muerte, finalmente será eliminado con elretorno de Cristo. ¿Sugiere que la resurrección acaba la posibilidad de pecado yrebelión humana, que la probación moral del hombre ha terminado? ¿O sólo celebra laderrota final de ambos el Pecado y la Muerte, concebidos como poderes personales?Aunque sólo en el futuro Dios le quitará a la muerte su victoria, actualmente nos da“la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo” (1 Co 15:57). ¿En qué consistenuestra victoria? ¿Tiene Pablo en mente la libertad presente del pecado que puedemarcar la existencia del cristiano (ver Ro 6)? ¿O se refiere a la paradoja de la vida enmedio de la muerte, expresada vívidamente en 2 Corintios 4:10-16? Tal vez el puntode Pablo es sencillamente que la victoria que Cristo gana al derrotar a los enemigos deDios (1 Co 15:20-28) es nuestra victoria también. Tal como los beneficios de sumuerte y resurrección se aplican a nosotros, así también sus victorias futuras seránpara nosotros.Conclusión: Victoria (15:58). La resurrección de Cristo de la muerte en el pasado,su derrota continua de los enemigos de Dios en el presente, y la seguridad futura desu conquista de la muerte, proveen la base de la conclusión de 1 Corintios 15. El “porlo tanto” de Pablo se extiende para atrás a las consecuencias de la resurrección deCristo descritas en los versículos 20-57. En base de su victoria, que es nuestratambién, Pablo hace tres apelaciones.La primera y la segunda son esencialmente sinónimas—“Manténganse firmes” e“inconmovibles”. La tercera apelación exhorta a los corintios a darse “plenamente a laobra del Señor”. La motivación de su trabajo es el conocimiento de que su “labor en el©2008, Nazarene Publishing House 339