Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

Recurso 1-5—lectura opcionalLa Biblia y la fe cristiana:Los wesleyanos, la autoridad de la Biblia, y posmodernidad 5Roger L. HahnProfesor de Nuevo Testament, Nazarene Theological Seminary,Kansas CityUno supondría que la relación es sencilla y clara entre la Biblia y la fe cristiana(entendida como la articulación razonada de la fe o la teología cristiana). Debe haberuna declaración axiomática que resuma la relación de manera concisa. Sin embargo,el asunto no es tan sencillo como se pensaría. Desde una perspectiva wesleyana unopodría pensar que el llamado Cuadrilátero Wesleyano de la Escritura, Razón,Tradición y Experiencia explicaría la relación entre la Escritura y la fe cristiana. Perouna vez más el asunto no es tan sencillo. El Cuadrilátero Wesleyana es másafirmación de fe en que estas fuentes contribuyen a la construcción de la teología,que una explicación de cómo la Escritura (o Razón o Tradición o Experiencia)realmente funciona como una fuente de Teología.La dificultad para articular la relación entre la Biblia y la fe cristiana no es unfenómeno solamente de la Modernidad, aunque la Modernidad ha agravado elproblema. Uno podría trazar la historia de la exégesis bíblica como narrativa de lasmaneras variadas en que la Biblia y la fe cristiana se han entendido en relación entresí. Es más allá del propósito de esta ponencia dar atención detallada a esa historia,pero quiero comenzar con sondeos seleccionados de la historia de la interpretaciónbíblica y la fe cristiana.“La Biblia” y “teología” en el Nuevo TestamentoComenzar con la así llamada iglesia del Nuevo Testamento crea ciertos riesgosinmediatos. La iglesia del primer siglo obviamente no poseía nada como la Biblia queahora conocemos. Los escritos individuales que llegarían a formar el NuevoTestamento se estaban escribiendo, pero hay poca evidencia de que esos escritosestuvieran siquiera en proceso de ser coleccionados durante el primer siglo, aunquemuchos estudiosos creen que las epístolas de Pablo y tal vez los cuatro evangelioshabían sido coleccionados y para inicios del segundo siglo ya se veían como un tipode colecciones “canónicas”. Además, lo que llamamos el “canon del AntiguoTestamento” no fue de ninguna manera cerrado durante el primer siglo cristiano. Sinembargo, hay un elemento común entre lo que llamamos el Antiguo Testamento y loque los escritores del Nuevo Testamento llamaron “la(s) Escritura(s)”. La manera enque “las Escrituras” funcionaban con referencia a lo que podríamos llamar Teologíaen las páginas del Nuevo Testamento está abierta a nuestra examinación.La relación de la Escritura y la Teología es dialéctica en el Nuevo Testamento. Haypasajes que parecen otorgar la prioridad a las Escrituras. Jesús viajando de incógnitoen el camino a Emaús el primer día de Resurrección abrió las Escrituras a dos de susdiscípulos desprevenidos. Sobre la base de las Escrituras declara que fue “necesarioque el Cristo sufriera estas cosas antes de entrar en su gloria” (Lc. 24:26). Por elotro lado hay una indicación clara de que la reflexión teológica sobre el significadode Cristo pronto llegó a ser determinante para la interpretación cristiana tempranade la Escritura. La cristología Melquisedec de Hebreos es sólo un ejemplo entremuchos que pudieran darse. La relación entre las Escrituras y la teología fue©2008, Nazarene Publishing House 26