Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

Aunque Dios es el Juez (1:5), el Señor Jesús ejecutará la sentencia (1 Te. 4:6; 2 Te.1:8). La sentencia puede traducirse como “castigo” (NVI), “venganza”, o “retribución”(RV). El castigo no es arbitrario, vengativo, ni una vendetta persona; pagará conjusticia a los pecadores por sus hechos malos.Las dos frases que describen a los que serán castigados—“los que no conocen a Diosni obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesús” (1:8)—se refieren a un solo grupode personas. Este es un ejemplo de paralelismo sinónimo, en que la segunda fraseidentifica y aclara la primera (ver Sal 36:10; Is 53:1; Ro 1)0:16). Los condenadosincluyen a todos los que concientemente excluyen a Dios de sus vidas y así rechazanlas buenas nuevas de salvación que Él ha provisto en Cristo (ver Sal 9:17; 79:6; Jer10:25; Ro 1:19-28; 2:9).“Sufrirán el castigo de la destrucción eterna” (1:9). Se refiere a los perseguidoresdescritos en el versículo 8. Su “pena” (RV) se describe desde dos perspectivas:Primero, es “eterna perdición” (RV) o “destrucción eterna” (NVI), que no pareceimplicar la aniquilación ni la extinción. Sencillamente es lo opuesto de “vida eterna”, lacual es el regalo de Dios de salvación a los creyentes en la era venidera (Ro 2:8; 5:21;6:22-23; Gá 6:8). Así la “destrucción eterna” aparentemente se refiere al castigocontinuo e interminable (Mt 18:8-9; 25:41). Se presume que esto se refiere al“infierno”—un término que Pablo nunca usa.Segundo, es estar “lejos de la presencia del Señor y de la majestad de su poder” (1:9).Pablo nunca describe el horror del destino final de los incrédulos como tortura activa.Para él, el “infierno” consiste en el horror de la separación interminable del Señor y detodo el bien que su presencia conlleva (ver Is 59:1-2; Mt 7:23; 25:41, 46). A los queescogen excluir a Dios de sus vidas finalmente se les concede su deseo, para sudesgracia. Estar separado de Él es privarse de toda esperanza y ayuda; es estar solo.En contraste, el “cielo”, el destino final de los que escogen vivir ahora con el Señor (1Te 5:9), es “estar con el Señor para siempre” (1 Te 4:17).Las dos partes de la frase: “ser glorificado por medio de sus santos y admirado portodos los que hayan creído” (1:10) son sinónimas (cf v 8). Describen en manerasinterpretativas complementarias el resultado favorable de la segunda venida de Cristopara los creyentes. Su regreso será marcado por “gloria”. La “gloria” es del Señor (v9), pero todos los cristianos la compartirán (v 10). La incomparable gloria de ese díapara los creyentes será indescriptiblemente maravillosa.“Entre los cuales están ustedes porque creyeron el testimonio que les dimos” (v 10).Pablo aseguró a los tesalonicenses que participarían en las bendiciones de la SegundaVenida, no como compensación por sus sufrimientos, sino como consecuencia de susconversiones a la fe cristiana que Pablo había predicado entre ellos.Siempre es apropiado recordarnos que mientras leemos las Epístolas Paulinas,estamos leyendo el correo de alguien más. Pero tal vez es aun más apropiado en elcaso de 2 Tesalonicenses 2:1-12, un pasaje notablemente difícil de interpretar. Estono sugiere que estos versículos no tengan ninguna relevancia para nosotros. Es sólouna admisión modesta de los límites de nuestro conocimiento. Los lectores originalesde Pablo tenían información considerable de primera mano, que nosotros jamástendremos (ver v 5). Así, cada interpretación de estos versículos tiene una carácteraun más tentativa que lo usual.©2008, Nazarene Publishing House 256