Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

Recurso 15-13El hijo ingratoLucas 15:11-32El contexto de la parábola del hijo pródigo es idéntico al del relato en Lucas de laoveja perdida y la moneda perdida (Lc 15:1-10). Jesús justifica su evangelio ante suscríticos, los escribas y fariseos, en la presencia de recaudadores de impuestos ypecadores, quienes con alegría lo reciben. El capítulo entero enfatiza lo perdido y elgozo de Dios al hallar lo que se había perdido. Las primeras dos parábolas fueron unadefensa del ministerio de gracia de Jesús hacia los perdidos. Esta parábola es unataque contra los críticos de la gracia, con una invitación sutil a compartir el gozo dela gracia.La parábola trata dos hijos y su padre (note la conformidad con “la regla de tres”; cfMt 21:28-31). La “porción” del hijo menor era la mitad de la de su hermano mayor (Dt21:17). Después de recibir su parte, el hijo “pródigo” viajó a un país lejano. Allídesperdició todo lo que tenía en vivir “desenfrenadamente”, en maneras contrarias ala salvación. Finalmente empobrecido, el pródigo se vio forzado a la humillantedependencia en su empleador—alimentando los cerdos. En pobreza extrema y casimuriéndose de hambre, soñó con comer las vainas destinadas sólo para los puercos.Pero “volvió en sí”—en arrepentimiento genuino. El arrepentimiento pide más que unmomento de remordimiento y lástima por sí mismo—se requería un viaje de regreso ala casa. Había pecado no solamente contra Dios (“el cielo” es una circunlocación por elnombre divino)—sino también contra su padre.La dignidad oriental se hizo a un lado cuando el padre anciano corrió para encontrar asu hijo que regresaba, al cual trató como el huésped de honor—perdonado yrestaurado a los derechos plenos de un hijo.Volviendo a casa después de fiel labor en el campo, el hermano mayor escuchó lossonidos inesperados de instrumentos musicales y cantos. Cuando oyó de un siervoque su hermano había regresado, estaba enojado, posiblemente porque el pródigo fuerecibido con hospitalidad y protegido de posible persecución. Ya que el hermanomayor se negó a entrar al salón del banquete, el padre salió para invitarlo.“¡Fíjate cuántos años te he servido sin desobedecer jamás tus órdenes” (15:29), diceel hermano mayor. Sus palabras indican que consideró su relación con el padre unaesclavitud opresiva, no la relación libre de un hijo. Su queja de que su padre no habíagastado ni un poquito en él, revela su propia tacañería más que la pobreza. Como elúnico heredero, la propiedad entera estaba efectivamente a su disposición (v 31).El hermano mayor se negó siquiera a reconocer su relación con su hermano—“Ese hijotuyo” (v. 30). Dirigiéndose a su hijo mayor, el padre le dice cariñosamente, “Mi amadohijo, deberías alegrarte y celebrar. Tu hermano ha regresado.”Esta parábola no pretende ser un tratado doctrinal sobre el pecado, la gracia o lasalvación. Pero merece la descripción justa dada por muchos comentaristas: “ElEvangelio dentro del Evangelio”. El mensaje central de la historia es esencialmente elmismo que el de la oveja perdida y la moneda perdida—el gozo de Dios al perdonar alperdido. Pero si este fuera el único mensaje, parecería ser innecesario. El factorcomún en las parábolas es el hecho de estar perdido, sugiriendo que en la estimaciónde Dios el pecado no tiene tanto que ver con ser malo sino con estar alejado, fuera derelación con Dios.©2008, Nazarene Publishing House 283