Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

Una vez más, el narrador hebreo juega con el pensamiento de que las oracionescontestadas sean mera coincidencia. Tanto él como nosotros sabemos la verdad.El pariente más cercano, que se abstiene de redimir a Rut, permanece eternamenteanónimo. Pero los ancianos de Belén, que atestiguan la transacción, oran por Booz yRut, pidiendo al SEÑOR que ellos, como los antiguos patriarcas y matriarcas de Israel,sean bendecidos con hijos que les traigan orgullo y fama (vv 11-12).“Así que Booz tomó a Rut y se casó con ella. Cuando se unieron, el Señor le concedióquedar embarazada, de modo que tuvo un hijo. Las mujeres le decían a Noemí:‘¡Alabado sea el SEÑOR, que no te ha dejado hoy sin un redentor! ¡Que llegue a tenerrenombre en Israel! Este niño renovará tu vida y te sustentará en la vejez, porque loha dado a luz tu nuera, que te ama y es para ti mejor que siete hijos.’ Noemí tomó alniño, lo puso en su regazo y se encargó de criarlo. Las vecinas decían: ‘¡Noemí hatenido un hijo!’ Y lo llamaron Obed. Éste fue el padre de Isaí, padre de David” (vv 13-17).¡Qué historia más reconfortante! No obstante, a primera vista, el libro de Rut noparece ser un libro muy religioso que digamos. A diferencia de otros libros del AntiguoTestamento, trata un solo episodio en la vida de una familia ordinaria de Belén, no lashazañas de los gigantes espirituales/históricos/políticos de Israel. Trata de gente sinimportancia relativa y asuntos sin importancia. No hay milagros obvios en la historia—ni apariciones angelicales, zarzas ardientes, mares divididas ni maná del cielo. Perodescubrimos al inspeccionar más de cerca la historia, que Dios es en realidad elprotagonista de la historia. ¿Pero qué clase de Dios elige guiar la historia desde atrásdel escenario?Este Dios es el soberano cósmico del universo creado. Él es “el Todopoderoso” quedejó amargada a Noemí (Rut 1:20-21). Se supone que él debía supervisar el ordenmoral del mundo. Él debía distribuir recompensas y castigos apropiados. Él debíaconectar las consecuencias con las acciones humanas correspondientes. Pero Diosdesilusionó a Noemí.Y aun asi Rut, capítulo 1, versículos 20 y 21 son únicos. En otras partes del libro serefiere siempre a Dios como “Yahvé”. En la versión Reina-Valera se traducesencillamente “Jehová”, o “el SEÑOR” en mayúsculas. Yahvé es el nombre de pacto deDios de Israel. Se reveló a sí mismo a Moisés en la zarza ardiente como “YO SOY”. Noes el dios de los filósofos, sino el Dios de los padres y madres—el Dios de Abraham,Isaac, y Jacob (Éx 3) y el Dios de Raquel, Lea, y Tamar (Rut 4:11, 12). Es el Dios queestuvo con José cuando fue vendido a la esclavitud en Egipto (Gn 37—50), el Dios quetomó el lado de los esclavos y derrotó a los poderosos de Egipto (Éxodo), el Dios quecuida de las viudas y los huérfanos (Éx 22:22-24; Sal 146:9). Y Yahvé es el Dios queredime las prostitutas, pues aprendemos en la genealogía de Jesús en Mateo que lamadre de Booz fue Rahab, la prostituta que escondió a los espías hebreos en sumisión a Jericó, y cuya familia fue salvada cuando la ciudad fue destruida (Mt 1:5).Yahvé es el Dios que invitó una pareja de viejos sin hijos para ser los padres de unagran nación, no sólo para ser bendecidos, sino para ser un medio de bendición a todaslas naciones del mundo (Gn 12:3). Es el Dios de Israel, Yahvé, no el dios de Moab,Quemos, a quien abrazó la moabita Rut cuando eligió seguir a Noemí de regreso aBelén (Rut 1:16). Dios había cuidado a esta familia en todo el camino, aun durante losmomentos en que parecía que les había abandonado.©2008, Nazarene Publishing House 361