Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

2. Cosas excelentes se dicen de la fe, y cualquiera que participe de ella puede decircon el Apóstol: "Gracias a Dios por su don inefable." Sin embargo, cuando la fe secompara con el amor, desaparece su excelencia. Lo que Pablo observa respecto de lagloria del Evangelio-que es superior a la de la ley, -puede muy bien aplicarse a lagloria del amor-que supera a la de la fe. "Porque aun lo que fue glorioso, no esglorioso en esta parte, en comparación de la excelente gloria. Porque si lo queperece tuvo gloria, mucho más será en gloria lo que permanece." Más aún, toda lagloria de la fe, antes de que desaparezca, consiste en que sirve al amor. Es el granmedio temporal que Dios ha instituido para llevar a cabo ese fin eterno.3. Que consideren, además-los que de tal manera exageran la fe que la hacen incluirtodas las demás cosas, quienes entienden tan mal su naturaleza que la hacenocupar el lugar del amor-que así como el amor existe después de la fe, tambiénexistió mucho antes. Los ángeles-quienes desde el momento de su creación, vencara a cara al Padre que está en los cielos, -no tuvieron necesidad de la fe, en suacepción general, como la evidencia de las cosas que no se ven. Ni tuvieronnecesidad de la fe en su acepción más especial, fe en la sangre de Jesús, porque Elno tomó para sí la naturaleza de los ángeles, sino sólo la de la simiente de Abraham.Por consiguiente, antes de la fundación del mundo no había necesidad de la fe en suacepción general o en la especial. Empero había lugar para el amor. El amor infinitoexiste en Dios desde la eternidad. El amor encontró un lugar en los corazones de loshijos de Dios desde el momento de su creación. De su amante Creador recibieron almismo tiempo la facultad de existir y la de amar.4. No es cierto (como algunos han disertado de manera ingeniosa y plausible) que lafe, aun en la acepción general de la palabra, tenía un lugar en el paraíso. Es muyprobable, si juzgamos por la relación corta y carente de circunstancias que nos da laBiblia, que Adán, antes de rebelarse en contra de Dios, lo veía cara a cara y no porla fe."Así que su intuición fue clara y ciertaY (cual águila que mira contra el sol)Podía llegar hasta la luz eternaComo ángel docto que la gloria vio."Entonces podía hablar cara a cara con Aquel cuya faz nosotros no podemos ver yvivir. Por consiguiente, él no tenía necesidad de esa fe cuyo oficio es suplir la vista.5. Por otra parte, es absolutamente cierto que entonces no había allí lugar para la feen su sentido especial. Porque en ese sentido presupone necesariamente laexistencia del pecado y la ira de Dios en contra del pecador, sin las cuales no haynecesidad de sacrificio por el pecado, a fin de que el pecador se reconcilie con Dios.Por consiguiente, como antes de la caída no había necesidad de sacrificio alguno,tampoco había lugar para la fe en ese sacrificio. El hombre estaba limpio de todamancha de pecado. Era santo como Dios es santo. Pero ya entonces su corazónestaba lleno de amor. Este reinaba en él sin rival, y sólo cuando el amor se perdiópor causa del pecado se añadió la fe. Se añadió no por lo que valía, ni con el fin deque existiera más tiempo del necesario para llevar a cabo su obra-a saber: restauraral hombre en el amor del cual había caído. Por lo tanto, hasta después de la caída seañadió esta evidencia de las cosas que no se ven, la cual era antes enteramenteinnecesaria. Se añadió esta confianza en el amor redentor, que no pudo haberexistido, sino hasta después de que se prometió que la simiente de la mujer heriríala cabeza de la serpiente.©2008, Nazarene Publishing House 195