Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

distanciamos del texto bíblico para describir su teología principalmente en términosde los contextos histórico, sociológico, y literario de los textos. La Biblia esprofundamente teológica y la tarea descriptiva no debe evitar el trato directo con lasdimensiones teológicas de los textos considerados tanto individual comocolectivamente. Aunque pueda ser posible que los estudiosos seculares realicen taltarea y luego la “entreguen” a teólogos sistemáticos sin más preocupación, estaclase de disyuntiva entre la descripción y la aplicación interpretativa no puede ser lanorma para los estudiosos cristianos que sirven fielmente en la Iglesia. Parte de ladificultad para visualizar la conexión entre la Teología Bíblica y la Sistemática es lafalta de modelos que realizan esto con éxito. Puede haber instrucción—si bien noexista un modelo—en la manera en que los estudios bíblicos y la homilética ahoratrabajan.Hay un sentido en que la Teología Sistemática y la Homilética comparten unpropósito básico de hacer inteligible la fe para la generación actual. Los pasadosveinticinco años han visto una vinculación fascinante y sana de los Estudios Bíblicosy la Homilética. Aun los estudiosos bíblicos con poca comprensión o aprecio por lasnuevas direcciones en ambos los estudios bíblicos y la homilética siempre han tenidointerés en cómo su trabajo exegético se llega a presentar en la predicación. Losestudiosos bíblicos aún escuchan los sermones con interés personal significativo enque el sermón trate el texto de manera “correcta”. De manera similar se necesitadesarrollar una nueva participación entre estudios bíblicos y teología sistemática enla que los estudiosos bíblicos den atención significativa a la forma en que su trabajose presenta en la teología sistemática. Debe continuarse y extenderse la clase dediscusión encontrada en la obra editada por Green y Turner, Between the TwoHorizons: Spanning New Testament Studies and Systematic Theology [Entre los doshorizontes: Abarcando los estudios del Nuevo Testamento y la teología sistemática].La antigua hermenéutica lineal visualizó a los estudiosos bíblicos como el mariscal decampo en el fútbol americano, que entrega la descripción de la teología bíblica a losteólogos sistemáticos como los corredores que la llevan hacia la meta de laaplicación, mientras que el mariscal de campo contempla la siguiente jugada. Alcontrario, los teólogos bíblicos y sistemáticos deben verse como miembros de unequipo de basquetbol que pasan el balón entre sí desinteresadamente el balón delsignificado sin saber cuál de ellos tendrá la mejor oportunidad para introducir elbalón en la canasta al final de la jugada.Asuntos críticos en la reconfiguración de la relación entre la Escritura y lateologíaPara que se desarrolle tal trabajo en equipo hay muchos asuntos críticos en larelación entre la Escritura y la fe cristiana que deben tratarse. Quiero tocarbrevemente tres de esos asuntos. Primero, debemos redescubrir el lugar del AntiguoTestamento como Escritura cristiana. La agenda de Gabler de la teología bíblicaincluyó la evaluación de cuáles partes de la Biblia permanecían de valor para elmundo moderno. Si repasamos los desarrollos subsiguientes no es difícil ver en suagenda un antisemitismo apenas velado. La línea desde Gabler hacia el holocaustoes más directa de lo que pensamos. Pero la causa debe preocuparnos tanto como elresultado. La agenda Moderna de los Estudios Bíblicos distanció toda la Biblia yespecialmente el Antiguo Testamento de la vida contemporánea de la Iglesia. Lapuerta está abierta en la posmodernidad para volver el Antiguo Testamento a sulugar cristiano histórico como parte de la Escritura. Christopher Seitz observa laverdad obvia pero a menudo descuidada de que la fe cristiana siempre ha entendidoque es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob a quien confesamos como el Padre de©2008, Nazarene Publishing House 37