Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

obstante, el impulso fuerte de preservar la Fe a menudo llevó a una interpretaciónalegórica en que la Teología predeterminaba el significado de la Biblia.El énfasis renovado en la Biblia por sobre la Tradición teológica de la iglesia, queapareció en la Reforma Protestante, no materializó repentinamente de la nada. Tantemprano como el tiempo de Aquino el péndulo comenzó a oscilar haciaentendimientos más literales e históricos de la Escritura. La apropiación de lafilosofía aristoteliana en vez de la platónica como el marco intelectual de los tiempos,también contribuyó a la renovación de la Biblia como recurso para la Teología. ElRenacimiento y el surgimiento del Humanismo Cristiano creó tanto un clima comorecursos para escuchar la Biblia por sí misma en vez de sólo verla por la lente deldogma. Los siglos inmediatamente antes de la Reforma no pueden caracterizarsecomo un tiempo en que los Católicos Romanos rechazaran la autoridad de la Biblia afavor de la tradición de la iglesia. Al contrario, fue un período de debate activo enque la Iglesia [Católica Romana] intentaba encontrar una relación entre la autoridadde la Escritura y la autoridad del dogma de la Iglesia que permitiera la comunicacióndel evangelio a la era rápidamente cambiante del Renacimiento. El hecho de que laBiblia fuera el primer libro impreso en la imprenta de Gutenberg y que la críticatextual se comenzara a desarrollar con Erasmo, hace evidente que la Escrituradesempeñaba un papel significativo en el entendimiento y la autorización de la Fecristiana en los años inmediatamente antes de la Reforma.La Reforma ProtestanteLos protestantes a menudo son atraídos al principio sola scriptura de Lutero comoevidencia de que la Reforma restauró la Biblia a su posición correcta de autoridadsobre la doctrina. Sin embargo, el hecho de que Lutero practicó sola scriptura através de otro principio hermenéutico, Was Christum treibet, demuestra que larelación de Escritura y Teología para Lutero no fue tan sencilla. Was Christum treibethizo que el principio interpretativo principal para la evaluación y entendimiento de laEscritura fuera la Cristología como se había heredado por medio de los canalestradicionales de enseñanza de la iglesia. Desde un ángulo, Was Christum treibetllegó a ser el vehículo teológico por el que Lutero creó un canon de facto dentro delcanon. Uno podría argumentar con cinismo que Lutero no hizo ningún progreso enabsoluto hacia la sola scriptura. No obstante, fue producto de sus tiempos y podríaconsiderarse simplemente como participante en esa discusión continua dentro de laIglesia respecto a la manera en que la Fe autorizada por la Escritura podía funcionarsignificativamente en el nuevo mundo emergente posmedieval. El cambio seaproximaba, pero hay oportunidades fascinantes para la especulación sobre por quéesos cambios se concretaron en suscitar la Reforma Protestante. Las circunstanciaspolíticas en Alemania y las presiones financieras en el Vaticano jugaron papelesimportantes, al igual que la personalidad y la pasión de Lutero. Sin embargo, esclaro que la relación dialéctica entre la Biblia y la Fe Cristiana no desapareció sinotomó dimensiones que reflejaban las preocupaciones de la época.Las diferencias entre Calvino y Lutero en la manera en que la Biblia operaba en laformación de la Fe Cristiana, reflejan diferencias en sus circunstancias políticas y ensus personalidades. Calvino produjo los Institutos de la religión cristiana tempranoen su ministerio mientras que sus comentarios sobre la Biblia fueron producto de susaños maduros. Dentro de un siglo Arminio atribuiría a los comentarios de Calvino unestatus casi inspirado. 9 Calvino desarrolló un acercamiento histórico y gramatical ala Escritura que contrastaba con la exégesis medieval típica, como el acercamientoantioquino contrastaba con la exégesis alejandrina. Su interés histórico fue desuficiente significado para que sus críticos lo acusaran de ser “judío” en su©2008, Nazarene Publishing House 29