Carl Sagan - Cosmos

Antes de que el cielo y la tierra hubiesen tomado forma todo era vago y amorfo... Lo
que era claro y ligero se desplazó hacia arriba para convertirse en el cielo, mientras que
lo pesado y turbio se solidificó para convertirse en tierra. Fue muy fácil que el material
puro y fino se reuniera, pero muy dificil que el material pesado y turbio se solidificara.
Por eso el cielo quedó completado primero y la tierra tomó su forma después. Cuando
el cielo y la tierra se unieron en vacuidad y todo era una simplicidad tranquila, las cosas
llegaron al Ser sin ser creadas. Esta fue la Gran Unidad. Todas las cosas salieron de
esta Unidad pero todas se hicieron diferentes.
Huainan Zi, China, hacia el siglo 1 a. de C.
Estos mitos demuestran la audacia humana. La diferencia principal entre ellos y nuestro
mito moderno científico del big bang es que la ciencia se autoexamina y que podemos llevar
a cabo experimentos y observaciones para comprobar nuestras ideas. Pero estas otras
historias de creación son merecedoras de nuestro profundo respeto.
Toda cultura humana se alegra de la existencia de ciclos en la Naturaleza. Se pensó
entonces que estos ciclos no podían existir si la voluntad de los dioses no lo hubiese querido
así. Y si hay ciclos en los años del hombre, ¿no podría haber también ciclos en las eras de
los dioses? La religión hindú es la única de las grandes les del mundo que inculca la idea de
que el mismo Cosmos está sujeto a un número de muertes y de renacimientos inmenso, de
hecho infinito. Es la única religión en la que las escalas temporales corresponden, sin duda
por casualidad, a las de la cosmología científica moderna. Sus ciclos van de nuestro día y
noche corrientes hasta un día y una noche de Brahma, que dura 8 640 millones de años,
más tiempo que la edad de la Tierra o del Sol y una mitad aproximadamente del tiempo
transcurrido desde el big bang. Y hay todavía escalas de tiempo más largas.
Hay en esta religión el concepto profundo y atrayente de que el universo no es más que el
sueño de un dios que después de cien años de Brahma se disuelve en un sueño sin sueños.
El universo se disuelve con él hasta que después de otro siglo de Brahma, se remueve, se
recompone y empieza de nuevo a soñar el gran sueño cósmico. Mientras tanto, y en otras
partes, hay un número infinito de otros universos, cada uno con su propio dios soñando el
sueño cósmico. Estas grandes ideas están atemperadas por otra quizás más grande