uudistuvat oppimisympäristöt - - Mikkelin ammattikorkeakoulu

(shamaanin) nimen, johon voi ottaa yhteyttä. Yleensäkin opimme selviyty-
mään ja toimimaan ympäristössämme vaikka emme tiedä miten sen järjes-
telmät täsmälleen ottaen toimivat.
Shamaanitarinoihin eläytyminen voidaan nähdä myös osallistumisena sha-
maaniyhteisön toimintaan. Tämäkin tuo meidät hyvin lähelle nykyistä oppi-
miskäsitystä, jossa oppiminen nähdään nimenomaan osallistumisena (oppi-
mis)yhteisön toimintaan (Sfard 1998, Wenger 1999). Lisäksi toimijat ja yhteisö
joutuvat myös ratkaisemaan eteen tulevia ongelmia, ei niin, että kompleksi-
suus lisääntyy kohtuuttomasti, se ei maksaisi vaivaa, vaan keveästi. Keveys
tuo dataympäristöön oppimisympäristön piirteitä. Keveys liittyy tavoittee-
seen, joka poistaa elämän raskauden. Se asettaa vaatimuksia opetussuunnitte-
lulle, joka Papertin (1980) mukaan pitäisi ajatella tiedon uudelleen konstru-
ointina: Instead of trying to make children love the math they hate, make a
math they’ll love (Papert 1972).
Miten Calvinon keveät ympäristöt pitäisi hahmottaa? Voisimme lähteä liik-
keelle oppimisympäristöstä. Se määritellään tavallisesti kokonaisuutena, jossa
oppiminen tapahtuu (ks. Meisalo et al. 2000). Arkikielessä oppimisympäris-
töillä tarkoitetaan yleensä melko rajattua kokonaisuutta, joka koostuu luokas-
ta, sen välineistöstä sekä joskus verkkosivustosta. Lipponen, Lallimo ja Lak-
kala (2005) ovat esittäneet, että monimutkaisia oppimisympäristöjä tulisi kui-
tenkin tarkastella laajemmin infrastruktuureina, jotka tukevat opettamiseen ja
oppimiseen liittyviä toimintoja välittämällä kognitiivisia toimintamalleja ja
kulttuurisia käytäntöjä erilaisten teknisten ja käsitteellisten artefaktien avulla.
Yksi ehkä haastavampi tapa olisi lähteä liikkeelle Calvinon mainitsemista ant-
ropologisista tarpeista. Antropologia nimittäin avaa myös näkökulman luon-
toa, teknologiaa, diskurssia, yhteiskuntaa ja olemista yhdistäviin toimijaver-
kostoihin, joita Latour (2006) kutsuu hybrideiksi tai kvasiobjekteiksi. Ne syn-
tyvät antropologisessa kääntämisen prosessissa, jossa toimijat saadaan samo-
jen intressien palvelukseen. Oppimisympäristöt vuorovaikutuksessa oppi-
misyhteisön kanssa ovat epäilemättä juuri tällaisia. Calvinon keveät ympäris-
132