1894 - Diocèse de Quimper et du Léon

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El cependant, Monsieur l'emporta, et Madame finit mème par Hti
donner les six sous qu'il réclama pour faire son pardon.
El, le soir, il rentra, el non seulement il ne s'était mAme pas
grisé, mais, tout fier, tout triomphant, il remit à sa femme, qui
n'en croyait pas ses yeux, les six sous auxquels il ne manquait pas
on centime.
En lisant ces lignes, chers lecteurs de la Semaine, faites avec
moi, je vous le demande, non pas la prière de Louis Veuillot,
mais celle-ci : < Notre-Dame des Portes, à ce pauvre homme qui
vous a si bien honorée à sa manière, et non sans quelque effort
probablement, obtenez une conversion complète; si vous voulez
vous pouvez le guérir. •
Au centre de l'Afrique (suite).
Après cel aperçu rapide sur la géographie de l'Ouganda, faisons
un peu d'ethnographie. D'où viennent les Bagandas? Les partisans
du déluge universel diront que ce sont des descendants de Cham •
ceux qui veulent que le déloge n'ait inondé qu'une partie de la
terre prétend ron I que ce sont des Cain i tes. Si intéressante que soit
la question, it serait déplacé pour mot de m'en occuper : mon
devuir n'esl pas de savoir d'où les nègres viennent, mais bien de
leur montrer où ils vonL — Mais sans remonter au déluge ou
au-delà, peut-on savoir de quel ancien peuple descendent les
Bagandas? C'est bien difficile. Il y a quinze ans, pas un Muganda
ne savait lire ou écrire, ll y a donc quinze ans, les Bagandas
étaient encore plongés dans la nuit des temps. Aujourd'hui, on
peut à peine recueillir les noms de trente rois. Les Bagandas prétendent
que leurs souverains ont eu pour ancélre un homme fabuleux,
nommé Kintu, qui serait descendu dn ciel. Ils disent aussi
avoir entendu, autrefois, dans ies causeries du foyer, qu'une femme,
dans l'antiquité, aurail enfanté sans le concours d'un homme. C'est
tout ce que j'ai pu savoir sur l'origine des Bagandas el sur leurs
connaissances des temps passés. — Examinons-les donc, leis qu'ils
apparaissent de nos jours.
Ce qui distinguait les Bagandas, avanl leur conversion à la
foi. c'étaient leur cruauté. Le roi, qui est le possesseur absolu de
toutes les terres du royaume et le maitre de lous les habitants,
donnait le premier l'exemple de ta férocité. Ces tyrans sanguinaires
prenaient plaisir à s'entourer de bourreaux et à les envoyer
parcourir les chemins du pays avec des ordres comme ceux-ci:
t Tous les hommes qui n'auront pas noué leurs lubugos {étoffe
• d'écorce) de telle ou telle manière, prenez-les et me les arae-
* nez. » — i Toutes les femmes qui n'auront pas la lête rasée,
« emparez-vous-en el faites-les parvenir jusqu'à moi ! • — Ces
pauvres innocents, présentés an roi, étaient incontinentconduitsà
la mort : aux uns, on tranchait immédiatement la lête ; aux autres,
on coupait tes lévres, les oreilles le nez, les mains et, ainsi mutilés,
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on ies abandonnait dans les hautes berbes où le plus souvent ils
devenaient la proie des fauves. "
On a vu un roi, dans l'Ouganda, qui faisait ficher en terre
plusieurs petites lances, bien disposées en carré, devant son siège
en peau de tigre, et qui obligeait ses gens, qui venaient le saluer
tous les jours, de frapper avec la paume de la main sur ces mémes
lances, en s'écriant à. la louange du Monarque : « Ozinzê ' lu
l'emportes i % '
Ce que Ies rois faisaient sur une grande échelle, les chefs le
faisaient dans Ia mesure de leur autorité. Nous avons actuellement
un néophyte, que son chef mutila horriblement, il ya quelque
dix ans. Il n'a plus de mains, plus d'oreilles, plus de nez, plus de
lèvres et plus d'-oeil gauche ! Son bon cœur lui a quand môme valu
de trouver une femme ; il s'est marié, ces jours derniers. '
Le pillage ela il aussi, autrefois, un jeu favori des Bagandas.
ln ennemi était-il tué sur un champ de bataille, aussitôt son vainqueur
le dépouillait complétement de ses armes el de ses habits.
Quand Uarmée ennemie était mise en fuite, les paysans qui suivent
toujours l'armée, se jetaient à la curée comme une troupe d'insatiables
vautours et pillaient absolument tout : hommes, femmes,
enfants, ivoire, peaux, lubugo, lances, calebasses, tabac, haricots,
etc, elc
Actuellement encore, les objets pillés sont la seule contribuiion
de guerre. Mais on n'enlève plus les femmes ni les enfants, comme
autrefois. Nous autres Missionnaires, nous avons mis le holà, et
quand la chose se pratique, plus d'absolution pour le délinquant !
Un nègre se confessai! une fois à la suite d'une expédition,
faite contre l'étranger, t Père, disait-il, dans la dernière guerre, j'ai
pitié un lubugo. i — < Oui-, c'est tout? » - t Kitangè, ousasiré,
mon Père, prends-moi en pitié, mais, mais... il y avait une femme
dedans! »
Cependant la foi a transformé ce peuple. Nos catholiques ont
une telle horreur de faire souffrir leur prochain, qu'ils osent à
peine prendre ar bod banalt pour punir leurs enfants. De pillage,
il n'y en a plus, du moins, pour ce qui regarde le pillage de
l'homme. Aprés que les protestants nous eurent chassés du
Buganda, en enlevant une multitude de femmes el danfante, nos
catholiques furent attaqués, à leur arrivée dans le Buddu, par un
roitelet Muziba. Li bataille fut livrée au passage d'une rivière,
tout prés de la slaiion de Notre-Dame des Victoires. A peine les
catholiques eurent-il passé l'eau, que leurs ennemis fuyaient à
toutes jambes. La partie était belle pour piller les Bazibas, qui
étaient riches. Eh bien I non, pas une seule femme ne fut réduite
en esclavage, pas un seul enfant ne fut enlevé à ses parenls. Ce
qui fit dire aux Bazibas, étonnés de celle conduite : • Véritablement,
les prêtres français ont vaincu les Bagandas ; leur religion
est une religion de douceur etde justice! * Voilà déjà deux "ans
que cette guerre a eu lieu ; les Bazibas, autrefois ennemis acharnés
des Bagandas, se mêlent k ceux-ci maintenant, en grand nombre,