1894 - Diocèse de Quimper et du Léon

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CHRONIQUE DU DIOCESE
Offices extraordinaires.
Quimper. - COMM u .\ A i, TF. IU: U RRTIUITK, - Le samedi 3 Mal's, ct non
b 5 comme ou l'a indiqué sur (e tableau ies retraité», commencera une
retraite pour tus U o i mues.
LETTRE PASTORALE ET MANDEMENT
DE MONSEIGNEUR LÉVÊQUE DE QUIMPER ET OE LÉON
POUR LE SAINT TEMPS DU CARÊME DE L'AN 1694
SUR LA PENITENCE
(Suite el tin).
IV.
Avouez-le, N. T. C. F., il est difficile à de vrais chrétiens de
se faire apologistes du plaisir, du bien-être, les détracteurs de
la Pénitence, s'ils veulent s'inscrire à la suite du Christ. Du
reste, il l'a dit encore : « Le servileur ne saurait, être plus heureux'que
le maïtre. Que ceux qui veulent me suivre se renoncent
et portent la croix. » Et cette doctrine de Ia Pénitence,
le Christ l'a si bien inculquée à ses disciples, que des millions
de martyrs y ont répondu, en acceptant la torture et la mort
pour la suivre. Que d'âmes, poussées par cette inspiration,
cèptent avec résignation la solitude du cloitre, l'èloignement
de la famille, la haine des méchants, la raillerie des
libertins, les insultes des impies, et se soumettent sans murmurer
aux rigueurs des saisons, aux souffrances des maladi
es
Cette doctrine de la Pénitence, tous les hommes y sont
soumis, aussi bien les justes quc Ies coupables, car tous out
besoin de conserver la force de résister au mal.
L'homme, N. T. C, F., à quelque degré de perfection qu'il
soit parvenu, reste en face de mille ennemis qui menacent K
tout instant sa fragile vertu. Parmi ces ennemis, il y en a qui
l'assiègent de si près, que c'est seulement au prix des plus
constants et des plus généreux efforts qu'il peut echapper k
leurs traits. Ces ennemis redoutables, ce sont les seus. Ce sont
eux qui, au témoignage de l'Esprir-Saint, * nous inclineut au
mal dès l'âge le plus tendre » (1).
C'est cette fatale concupiscence, véritable ange de Satan,
toujours armé contre l'esprit (2), « qui, sans cesse, dit saint
d) GHÎL vin, 21.
(2) GAL. v, 17.
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Chrysostome, inspire les pensées mauvaises, les désirs mauvais,
les actions coupables. » Saint Paul le connaissait bien
cet ennemi dangereux et opiniâtre, cet ennemi du jour et de
la nuit, de tous les temps et de tous les lieux. C'est lui qu'il
fant combattre sans trêve et sans relâche, Du reste, rien de
grand sur la terre saus la violence et la douleur. Etudiez la
vie des hommes qui, dans tous les siècles, se sont distingués
parl', science, la puissance ou la vertu, et ont brillé sur la
terre comme les astres du firmament. Vous verrez ce que
leur a coûté leur éclat. Voyez, au milieu de leurs travaux
multiples, les Paul, Ies Jérôme, Ies Augustin., voyez-les sous
l'empire d'une règle sévère, d'un travail continu. Citez-Nou^
un seul de ces savants, dont nous honorons le nom, à quelque
classe ou esprit qu'il appartienne, qui n'ait conquis la palme
au prix de ses sueurs. N'est-ce pas toujours au milieu cTunë
vie pleine de labeur, d'austérité et de privations que les grands
sentiments et les grandes vertus se développent ? C'est là le
terrain qui leur est propre. Détachez de la vie du soldat la discipline
sévère, les pénibles exercices ; où la patrie trouverat-elle
des défenseurs dévoués et intrépides? L'Eglise ne doitelle
pas aussi aux dures règles qu'elle impose à .sa milice, sa
fécondité dans le bien ? Que de sacrifices dans la vie du prêtre,
que de larmes dans celle du pasteur, que de fatigues dans
celle du missionnaire, que de dureté daus celle du religieux !
C'est bien là l'obeissance au conseil de saint Paul k Timothée :
« Veillez, travaillez avec ardeur » (1),
Penseriez-vous, N. T. C. F., qu'une vie nioHe et sensuelle
puisse enfanter ces prodiges ! Croiriez-vous que Th om me,
concentré dans les soins minutieux de la santé, rêvant à de
luxueux ameublements, à l'arrangement de frivoles plaisirs,
à toutes ces superfluités, ces mille riens qui se partagent souvent
la vie de certains Chrétiens, puisse être capable de
grandes choses ?
Non, N. T. C. EV, Nous le répétons, il ne peut rien y avoir
de grand sans la souffrance, et la souffrance, c'est la Pénitence.
« La vertu est une plante, dit saint Ambroise, qui ne
plonge ses racines et ne trouve sa sève que dans les ruines
du corps. » — « La Pénitence, dit saint Léon, voilà l'aliment
de Ia vertu, » — « ll faut dessécher le corps par les privations,
dit encore saint Ambroise, pour donner à l'âme de la
vigueur. » C'est du reste ce que disait saint Paul : « C'est
dans l'affaiblissement du corps que je suis fort : cum enim
*infirmor, tune potens sum * (2)J Ne vous étonnez pas de cela ;
le péché a rompu l'équilibre des forces, il a allumé én nous le
foyer du mal, dont il faut continuellement éteindre les
U) EP. A THIM. IV. 5.
(S) U CORÎNTH, XII, 10,