1894 - Diocèse de Quimper et du Léon

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Œuvre des Marins. - Nous apprenons qne l'on se prépare,
daus les ports de la côte de Cornouailles, à fonder l'œuvre
de N.-D. de la Mer. Nos lecteurs se rappellent que les statuts de
cette œuvre furent établis et adoptés, à la retraite de Landerneau,
par les pasteurs des paroisses maritimes, qui s'y étaient donné
rendez-vous.
On connait égalemenl le but de l'Œuvre :
Les marins, faisant partie de la Confrérie de Notre-Dame de la
Mer, s'unissent dans ie but de s'eniraider dans leurs besoins spirituels
el corporels, de se soutenir dans leur foi religieuse el les
traditions de piété qui leur ont été léguées par leurs ancêtres, et
de se défendre dans toutes les circonstances de leur carrière.
Nous espérons pouvoir bientôt donner sur ce sujet des renseignements
complels.
L'association catholique des Bretons de Paris. -
Lejour de la Saint-Corentin, un grand nombre de Bretons habitant
Paris se trouvaient réunis, dans l'église de Sainl-Germaindes-Prés,
pour assister à la messe, célébrée par notre compatriote
Mgr de Kernacret. M, le chanoine de la Guibourgère, curé de la
paroisse, a prononcé une allocution. Le soir, au banquet, qui
comptait 80 convives, plusieurs discours ont été prononcés,
notamment par M. de Chateaubriand et Mgr d'Hulst, qui a éloquemment
parlé de la nécessité de faciliter aux Bretons de Paris
ta pratique de la Religion, à laquelle ils entendent tous demeurer
fidèles.
Tel était le but de celte réunion,comme de la messe du malin:
grouper fraternellement les Bretons catholiques de Paris. Oi va
voir si l'oeuvre n'a pas sa raison d'étre.
Paris posséde 120,000 Bretons environ, disséminés nn peu partout,
mais groupés de préférence sur les hauteurs de Montmartre
et de la Roquette, auv Batignolles et dans le fond de Vaugirard.
La quintessence littéraire, politique, artistique et administrative
de ces colonies de l'Ouest possède ses lieux de réunion et ses
sociétés amicales ou mutualistes : tels le Diner celtique, celui de la
Pomme, celui des Bretons -de Paris, les soirées du Gui, de la
Crêpe, de la Flotte et les réunions de la Morbihatmaise et de la
Solidarité bretonne, etc
« Mais, comme nous le disait récemment M. le comte de Chât
teaubriaud, un des plus ardents promoteurs de V Association
t catholique des Bretons de Paris, toutes ces associai ions représen-
• tent une sorte de syndicat libre-penseur, plutôt antireligieux
t que neutre, fondé sous les auspices de M. Ernest Renan el con-
« tinué par ses disciples, »
Les Bretons sont presque tous de bons catholiques. Aussi
ceux de Paris, par la protestation spontanée d'hier, ont-ils voulu
affirmer à tous ce qui existe et protester hautement contre les
prétentions des amis de Renan, soutenues et vulgarisées par une
presse trop complaisante, de représenter à eux seuls la Bretagne,
Archives diocésaines de Quimper et Léon
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ses lidéles et vivaces croyances, sa foi séculaire et son glorieux
passé, qu'ils cherchent plutôt à ridiculiser... D'ailleurs, l'immense
majorité des Bretons qui habitent la capilale sont, par leur modeste
condition, relégués loin des bruyants et mondains dîners
antireligieux des amis et disciples de Renan.
L'émigration bretonne â Paris el dans la banlieue se caractérise
par un fait : c'est que tous ses membres arrivent sur le pavé
parisien sans sou ni maille, sans appui, sans connaissances préalables,
le plus souvent sans recommandations et surtout sans
métiers spéciaux ou sans notions professionnelles, qu'ils puissent
utiliser de suite — avec celle incomparable insouciance et cette .
suprême apathie qui caractérisent les fils d'Àrmor.
La plupart élant dénués d'instruction, n'ayant aucunement eté
exercés en vue d'une profession quelconque, de plus n'étant
doués d'aucune initiative et menacés de mourir de faim, ces émigrants
se rabattent sur loul ce qu'ils trouvent. On leur donne es
travaux les plus pénibles et les plus répugnants, comme à Bel eville,
aux Halles, à Vaugirard ou dans les industries du pétrole,
à Saint-Denis. .
Jetés véritablement et presque inconsciemment dans la fournaise,
dans la lutte ardente à laquelle leur na/ure et leur education
ne les ont pas préparés, ils sont considérés comme des
parias parmi les au 1res ouvriers parisiens. On les traite comme de
vrais esclaves- les payant à peine et les condamnant a une vie de
galériens, à la misère et à toutes ses suites.
Le poste dont personne ne veut dans une usine, dans un chantier,
est encore bon pour les Bretons; el ils s'attellent ainsi avec
joie aux besognes les plus ingrates - tout heureux qu ils sont
encore d'avoir trouvé à s'occuper et d'étre pourtant, grâce à ces
conditions si dures, à l'abri du besoin el de pouvoir gagner quelques
sous. Là, le Breton use ses forces, perd peu a peu la notion
de ce qu'il est ; dans cet engrenage fatal, il n'est plus quelqu un,
mais est devenu quelquechose, et sa misère devient un martyre...
Le mal est immense d'ailleurs. Les Bretons qui, dans leur pays,
sont d'une fidélité religieuse exemplaire, une fots transportés ailleurs,
sont devenus les athées pratiques les plus parfaits.
— Pourquoi ne venez-vous pas à la messe ?
- C'est qu'on me connaissait là-bas, tandis qu ici je ne cou-
M 1ls^"Sûioliques par milliers chez eux, mais en dehors ils
ne le sonl plus par mollesse et par respect humain.
Tombés dans un matérialisme abject, absorbés qu ils sont par
leurs intérêts particuliers et n'ayant plus d'idéal, ces pauvres Bretons
représenta L un étal social digne de toutes les sollicitudes
"L. Jt é *
C "n Va"il de relever le moral de ces émiprants Bretons, de leur
garder leur foi et leur religion, en iravaillanl egaleuiem â leur
relèvement physique, el cela, en unissant leurs intérêt- iDlellec-
[ul et religieux à leurs intérêts économiques, tout aussi en soufrance.