congrès pénitentiaire international

— 34 —— 35 —Il propose enfin de désigner comme présidents des sections:M. Prins pour la première section ; M. Simon van der Aa, pourla seconde; Sir Evelyn Ruggles-Brise pour la troisième; MissKatherine Bevent Davies, D r phil., pour la quatrième.Ces propositions sont ratifiées par les applaudissementsde l'assemblée.Séance levée à 3 h. 45.SERVICE DIVINdu Dimanche 2 octobre 1910.MM. les délégués au Congrès pénitentiaire internationalse sont rendus en grand nombre, dimanche matin, au servicedivin célébré dans l'église presbytérienne de Washington. LeRev. Dr. Wallace RADCLIFFE, qui officiait, a prononcé un sermondont nous sommes heureux de pouvoir ici donner le résumé :"Je donnerai la vallée d'Achan pourune porte d'espoir." — (Hosée, 2: 17.)C'est une promesse de vignes et de figuiers au lieu destérilité, de chant au lieu de silence, de surprise joyeuse enl'espoir de la- délivrance et de la résurrection. Achan était unetriste place. Son nom signifiait « peine » et racontait l'histoiredu désastre d'Israël causé par le péché d'Achan. C'est le prophètequi prêche les voies divines du relèvement et de la rédemption.La vallée d'Achan n'est pas seulement destinée à représenterle châtiment et de noirs souvenirs. Il y a dans le fardeau unepromesse de bénédiction. La discipline morale 3' trouvera unesource jaillissante de bénédiction. L'humiliation de la pénitencepeut se transformer en l'avant-coureur de l'éternel espoir. Lespierres dont Achan est couvert peuvent être employées à bâtirdes palais de louanges. La vallée du désert deviendra une portedu paradis.I. La vallée d'Achan, c'est une expérience sociale. Unhomme a péché et c'est tout Israël qui en souffre. Nul hommene vit pour lui-même. Je ne puis vous fuir, ni vous m'échapper.Nous nous mêlons les uns aux autres et nous dépendons lesuns des autres. Les expériences les plus éloignées des plushumbles font partie de l'unité organique de la société humaine.Achan peut toujours faire souffrir Israël. Le vêtement babyloniencaché dans ma tente peut devenir une source de malédictionpour ma tribu et ma nation. La loi n'est pas un ornement,mais une nécessité. Son existence est une preuve du fait quenous dépendons tous les uns des autres. Sa voix fait l'harmoniedu monde. Son règne forme la vie du genre humain. Donc Achanest toujours une réalité. La punition doit exister tant que subsiste