het bloeitijdperk van het nederlandse volkslied

HET GEESTELIJK LIED 149
in het verdere verloop naar Driekoningen overgaat. Dan
noemen wij nog:
Dry koningen, groot van macht.
Dry koningen, dry koningen, wij komen zoo ver.
Wij komen alle drie uit vreemde landen, enz.
Tenslotte de liederen, waarin beschreven wordt:
7. De vlucht naar Egypte en de Kindermoord
Liederen in dit genre zijn zeer sporadisch en van later
datum. Poi Heyns vermeldt er een, waarin Josef door
de engel vermaand wordt te vluchten. Het gaat echter
nogal vrolijk toe: „Zij schrijdden op een ezeltje, van
falderalderiere"! „In het veld daar stond een harder"
is het verhaal van Onnozele kinderen en de boze Herodes,
die ook in andere kerstliederen wel eens voorkomt,
o.a. in: „O Kerstnacht schooner dan de dagen". De
melodie hiervan, die vaak door toegevoegde kruisen en
mollen verbasterd is, wordt door sommigen aan Dirk
Sweelinck, den begaaf den zoon van Jan Pieterszoon
toegeschreven; volgens anderen is zij van Italiaanse oorsprong.
Men mag deze melodie voor schoon houden,
van de ongekunstelde eenvoud en spontaniteit van het
middeleeuwse lied is hier weinig meer te bespeuren.
Wat de personen aangaat, die in het kerstlied een rol
spelen, gaat de grootste aandacht natuurlijk naar bet
kindeke Jezus uit. Naast vrome en nederige aanbidding
van zijn goddelijke majesteit is deernis en medelijden
met de armoede en ellende, waarvan zijn aardse komst
vergezeld gaat, het hoofdmotief. Uit de aangehaalde
voorbeelden blijkt dit voldoende.
Ook aan de maagd Maria is een ruime plaats toegedacht.
De Maria-cultus had zich immers in de middeleeuwen
zeer sterk ontwikkeld. Wat ons echter in de
kerstliederen bijzonder opvalt is, dat Maria haar godde-