het bloeitijdperk van het nederlandse volkslied

HET GEESTELIJK LIED 153
Een ander Passielied heeft dezelfde strekking, doch
het kruishout wordt hier beschouwd als de Meiboom:
Die lieve coele mey is ons ontdaen
Ic sie dat cruce so hoghe staen.
De echte jubelende Paastoon weerklinkt in: „Nu laat ons
alien vrolijk zijn" en „'t Is Paschen, 't is feeste". Het
zijn echter liederen in latere eeuwen ontstaan, zoals ook
uit de grote-terts-toonsoort blijkt.
Hoogst merkwaardig is het lied „Op eenen Drykoningen
avond" om het verband dat hierin tussen Kerstmis en
Pasen wordt gelegd, want Maria Magdalena rust hier
op het graf van haar Heer. In het „Devoot ende profitelijck
boecxken" komt reeds een lied voor van Maria
Magdalena, waarin beschreven wordt, hoe zij na de verrijzenis
een bezoek bracht aan Jezus' graf. In vele opzichten
bestaat er overeenkomst met het eerstgenoemde
lied. In dit laatste lied is er sprake van de wijn (Jezus'
bloed), die uit vijf rivieren ( zijn wonden) vloeit:
„Heere Jezus die schonk er de wijn".
In verband hiermee staat waarschijnlijk deze strofe uit
het lied van Driekoningenavond:
Zij trokken Heer Jezus den nagel
En zij schonken Maria den Wijn
Zij speelden op de vier orgeltjes, ja orgeltjes
„Gloria moet Deezeke zijn!"
Het meest bekende Paasiied is „Christus is opgestanden".
Zoals bekend, is het lied afkomstig van de Paassequentie
„Victimae paschali", die sinds onheuglijke
tijden in de Paasliturgie van de R.K. kerk gezongen
wordt.
Er zijn twee verschillende versies van bekend, die on-