Zijn wij anders? Waarom Nederland geen ... - Politieacademie

kan kosten als we er niets tegen ondernemen’. 149 De aangekondigde première van
deze film hield Nederland wekenlang in zijn greep. De verwachting was immers
dat de film aanstootgevend zou zijn voor moslims en mogelijk aanleiding zou
zijn voor sociale onrust. De overheid was op het ergste voorbereid en ernstige
ongeregeldheden werden niet uitgesloten. Achteraf bezien was de inhoud van de
film noch verrassend, noch schokkend. De film beleefde op 27 maart 2008 zijn
première via de internetsite Liveleak. De meeste Nederlandse moslims voelden
zich nauwelijks aangesproken. Grootschalige etnische rellen bleven uit. Wilders
zet het migratiedebat echter steeds weer op scherp met zijn waarschuwing voor de
‘islamisering van Nederland’. Hij vergelijkt de Koran met Mein Kampf en betitelt
‘moeilijke’ Nederlands-Marokkaanse jongens als straatterroristen.
De harde toon is niet alleen voorbehouden aan de nieuwe rechtse politici. PvdAwethouder
R. Oudkerk raakte bij de gemeenteraadsverkiezingen van 2002 in opspraak
toen hij in een onderonsje met burgemeester Job Cohen de term ‘kutmarokkanen’
bezigde, zich niet bewust van de aanwezigheid van een cameraman
van het actualiteitenprogramma Twee Vandaag. De media ontzagen de moslimgemeenschap
evenmin. Zo liet de cineast en programmamaker Theo van Gogh
zich bij herhaling zeer kritisch uit over moslims, die hij in een spraakmakend interview
‘geitenneukers’ noemde.
De verharding van het maatschappelijke debat over de inrichting van de multiculturele
samenleving draagt bij aan polarisatie langs etnische grenzen en heeft
zijn weerslag op de moslimgemeenschap. 150 De eerste generatie migranten met een
moslimachtergrond is traditioneel loyaal aan de Nederlandse samenleving. Door
directe aanvallen op de islam dreigt men deze generatie van zich te verwijderen.
Het wij-zij-denken wordt sterker en migranten gaan zich minder als Nederlander
beschouwen.
Voor de tweede generatie migranten geldt nog sterker dat velen van hen het idee
hebben zich aan de onderkant van de samenleving te bevinden waar het gaat om
hun leefomgeving en hun positie op de arbeidsmarkt. Velen hebben het gevoel
niet voor vol te worden aangezien. Dit zou vooral spelen binnen de Marokkaans-
Nederlandse gemeenschap.
4.5 Besluit
Nederland blijkt wel degelijk een geschiedenis met etnische rellen te kennen. De
verschillende theorieën over het ontstaan van etnische rellen gaan ook voor Nederland
op. Etnische competitie, met als inzet de levensbronnen of middelen die binnen
een bepaald gebied aanwezig zijn (werk, woonruimte, recreatiemogelijkheden,
149 Wilders in een interview in het Brabants Dagblad, 8-2-2008.
150 Harchaoui & Huinder, 2003.
90