PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
apoiava, eu não pagava nada. Depois... Eu tenho um primo-irmão
que está no Porto, em Vila Nova de Gaia. Eu fui para lá porque aqui
já não dava, eu estava à procura de trabalho e não conseguia, e ele
lá me garantiu um emprego. Quando cheguei lá, arranjaram-me
um trabalho numa fábrica japonesa, de eléctricas. Eu fui lá trabalhar,
e através disso é que eu consegui o visto. Fizeram-me o contrato,
depois fizeram-me o visto. Estive lá seis meses. Quando
cheguei aqui já tinha visto e fui trabalhar na fábrica de bolos,
trabalhei lá acho que foi três anos. Aí, como lá era bem pesado, eu
deixei aquele trabalho e fiz inscrição na fábrica de gelados.
É assim, o trabalho é razoável, pagam bem. Mas eu gostava de
trabalhar em informática”. (Aisatu, 23 anos, origem guineense,
chegou a Portugal em 1998, com 18 anos)
As trajectórias profissionais diferenciam-se, assim, entre grupos de
origem e gerações. Quer as guineenses mais velhas, quer as mais jovens,
exercem geralmente actividades menos qualificadas do que as indianas,
embora as diferenças geracionais sejam visíveis, na medida em que as
primeiras apresentam maiores dificuldades de inserção profissional. As
diferenças entre o grupo das indianas e o grupo das guineenses também
se relacionam com o tempo de residência, frequentemente mais reduzido
nas segundas, e com as origens sociais. De facto, já no país de origem se
podem identificar diferenças de estatuto socioprofissional entre grande
parte das mulheres de ambos os grupos, que se traduz também numa
migração ligada ao reagrupamento familiar por parte das guineenses,
cujos maridos são, ao contrário de grande parte dos indianos, migrantes
laborais. É, pois, importante ter em conta as origens sociais e as
estruturas familiares destas mulheres e jovens muçulmanas, para
melhor compreender, por um lado, o campo de possibilidades mais ou
menos limitado em que se inserem (Velho, 1987) e, por outro, as
estratégias que desenvolvem relativamente a diversas dimensões sociais
e culturais.
Estratégias de negociação entre um desejo de autonomização e
realização pessoal e o controlo familiar e social fortemente presente
nestes grupos, são também claramente visíveis em algumas destas
mulheres mais velhas, quer através de uma inserção profissional
autónoma das próprias em Portugal, quer através da possibilidade de
prolongamento dos estudos e do exercício de uma actividade profissional
mais qualificada por parte das filhas (embora permaneça aqui a consciência
do risco de perda de alguns valores tradicionais, devido à filtragem
de novos códigos culturais), sendo estes dois factores mais
evidentes entre as indianas. De facto, é importante destacar a maior
Maria Abranches
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