PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
coesão familiar forte que persiste nestes grupos, que não permite a
mesma evolução do processo de privatização da vida familiar, como
aquela que se verifica na população portuguesa. A tradicional presença
dos sogros nos agregados domésticos destas mulheres, principalmente
entre as indianas, é disso um exemplo, embora tenha também vindo a
sofrer algumas alterações.
De facto, a tradição que impunha às mulheres que se casavam a
passagem para casa dos sogros contribui para que, sobretudo entre as
indianas mais velhas, os pais do marido vivam frequentemente no mesmo
grupo doméstico. Esta imposição não agrada, porém, muitas vezes, às
mulheres, que reconhecem nesta tradição a possibilidade de conflitos
familiares e um obstáculo à autonomização:
“Esta casa foi comprada e éramos para fazer dois em um,
porque, naquela altura, a minha sogra vivia connosco (...).O filho
comprou esta casa para ser a parte dela, e eu tinha a minha.
Mas era junto, éramos para abrir ao meio e fazer duas em uma
casa, e cada um tinha o seu canto, para não entrar em choque,
em conflito. Não chegámos a fazer porque ela depois acabou por
falecer”. (Samirah, 38 anos, origem indiana, em Portugal desde
1988)
“A evolução de hoje a gente também vê, porque no nosso tempo
era o marido que era obrigado a ter a casa para a gente viver, o
sustento era em cima do marido. Mas hoje em dia… As raparigas
hoje também pouco querem viver com os sogros, não é Nós não,
nós tínhamos que viver mesmo com os nossos sogros, tinham
cunhados, tinham cunhadas, tínhamos que aguentar com todos,
né (...) Mas hoje, as raparigas de hoje não querem, quem casa
quer casa, não é”. (Raja, 49 anos, origem indiana, em Portugal
desde 1981)
Esta é, portanto, uma tradição que se transforma e adapta às novas
circunstâncias de vida em Portugal e às novas gerações, que já raramente
vão viver para casa dos sogros e, nas situações em que o fazem,
podem mesmo gerar-se conflitos, no sentido em que, para elas,
detentoras de maior autonomia, escolarizadas e mais influenciadas pelo
contexto envolvente, deixa de fazer sentido o período de aprendizagem,
com a sogra, da forma de servir o marido de acordo com as preferências
deste. Para Inas, a única jovem indiana entrevistada casada que passou
pela transição para casa da sogra, essa passagem acabou mesmo por
levar a uma separação:
“Normalmente nós, quando casamos, a nossa base, das raparigas,
é: «Deixamos de pertencer à família dos nossos pais e
Maria Abranches
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