PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
mente o ensino geral e o Alcorão e árabe são, por exemplo, muitas vezes
inseridos nesse subgrupo pelas próprias entrevistadas. Nisa, por exemplo,
“salienta a sua vontade de ir viver para longe do Laranjeiro. Fala-me
da escola de Palmela, não muito longe dali, onde funciona a escola
religiosa e o ensino oficial em simultâneo, e que considera ter um
ambiente um pouco estranho. Uma das suas amigas de infância, de resto,
é actualmente professora nessa escola, e tornou-se uma “ninja”, dessas
que cobrem totalmente o rosto, deixando apenas os olhos descobertos,
tal como todas as professoras que aí ensinam. Confessa-me não conseguir
entender o que leva uma pessoa que, em criança, partilhava com ela
as mesmas brincadeiras e os mesmos gostos, a seguir essa via do Islão
que considera demasiado fechada”. (Excerto do diário de campo, Agosto
de 2004).
2.3. A Componente Feminina da Imigração Muçulmana:
Processos de (re)construção Identitária
entre Mulheres Migrantes
A importância do género nos processos dinâmicos que caracterizam a
construção identitária no contexto específico da imigração é, tal como já
foi referido, frequentemente subvalorizada. Contudo, as desigualdades
frequentemente marcantes entre homens e mulheres de algumas
minorias ocupam um papel fundamental na construção das estratégias
identitárias femininas, muitas vezes desenvolvidas com vista à alteração
do papel subordinado da mulher. É fundamental ter em conta, porém,
que, mesmo fora do contexto de imigração, as mulheres são muitas vezes
reduzidas, no terreno das trocas simbólicas, a instrumentos da política
masculina (Bourdieu, 1999). Enquanto o estereótipo masculino permanece
representado como o principal actor num cenário de mudança
social, a mulher é relegada para segundo plano nesse mesmo cenário
(Amâncio, 1993). “(...) As diferenciações mais flagrantes no domínio dos
modos de vida (...) reflectem os estereótipos culturais, dizem respeito às
tarefas e atributos compatíveis com as representações do feminino e do
masculino na sociedade contemporânea. Aos homens, a técnica, a competição,
a performance, a vida política, o sindicalismo. Às mulheres,
a intimidade, a vida familiar, o interior, o altruísmo, a religião, a estética,
o lúdico” (traduzido de: Service des Droits de Femmes, 1995: 180).
Um conhecimento mais aprofundado da especificidade do segmento
feminino do conjunto de muçulmanos residentes em Portugal é, neste
contexto, fundamental, na medida em que, na origem, a representação
destas mulheres é muitas vezes composta por significados ainda mais
Maria Abranches
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