PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
cabelo fosse cumprida no ritual de nascimento do filho, afirmando ela
própria o afastamento das pessoas mais jovens relativamente a tradições
como esta:
“Eu acho que não. Porque é a tal coisa que eu te digo, acho que
isso é uma coisa… Eu tenho fé, estás a perceber Eu, se tiver um
filho, um dia vou agradecer a Deus à minha maneira por ter tido,
mas isso não. Por exemplo, aos meus sobrinhos nós já não
fizemos, que o meu cunhado diz: «Vocês estão a gozar Acham que
vamos rapar a cabeça ao bebé»” (Hana, 23 anos, origem indiana)
“O que eles fazem, praticamente, é cortar o cabelo à pessoa.
Tanto que eu disse, na altura, assim: «Não tira o cabelo todo ao
meu filho», que ele tinha uma grande cabeleira. Ele foi baptizado
aos 24 dias, mas normalmente é uma semana depois. Só que nós
não fizemos, também como eu tinha feito cesariana, acho que
depois o pai dele não estava… Porque eles normalmente dizem
que se não baptizar não posso ir para a rua, embora nós saímos,
né Sabes que... pronto, nós já somos... É mesmo daquelas
coisas, a tradição já está acabando, né” (Diminga, 25 anos,
origem guineense, mãe de uma criança de 2 anos)
As origens étnicas dos pais têm obviamente um papel fundamental nas
práticas culturais. Tchambu, porque viveu na Guiné apenas com a mãe, de
etnia papel e religião católica, não comemorou o sétimo dia após o
nascimento, tendo-lhe sido realizada uma cerimónia, adaptada à sua
idade já adulta, pelos familiares muçulmanos, da parte do pai, com quem
veio viver em Portugal. Fatimah, por seu lado, não realizou o ritual no
nascimento das duas filhas do primeiro casamento com um não
muçulmano que, embora convertido, não praticava a religião.
“Quando cheguei, fui viver para casa da minha tia e, na altura,
ainda não tinha sido baptizada. Depois fui logo baptizada, pela
religião muçulmana, na mesquita. Na altura não me raparam o
cabelo, pronto, porque já era uma matulona. Fizeram lá as
cerimoniazitas, e pronto. Nome já tinha, né Foi a minha tia mais
o meu pai que decidiram que tinha que ser. O meu pai estava lá
mas, pronto, comunicava-se por telefone”. (Tchambu, 24 anos,
origem guineense, chegou a Portugal em 1990, com 11 anos)
Como se vê, os discursos de algumas destas jovens referem-se ao ritual
como baptizado, palavra que representa o rito cristão, facto que revela a
reinterpretação e adaptação de símbolos que caracteriza a reconstrução
identitária:
“Fizeram, sim, ao meu irmão e a mim também. É tipo baptismo,
né Ao fim de uma semana, se não estou em erro, em que a
Maria Abranches
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