PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
qual consiste na preparação e cortejo da noiva e no culminar da festa em
casa do pai desta (Quintino, 2004). No caso de Aisatu, a festa decorrerá
em casa da irmã mais velha, devido à ausência do pai, já falecido. A
cerimónia religiosa pode coincidir com o ritual de amarramento e ser
realizada pelo Imam em casa do pai da noiva, embora no casamento de
Aisatu, as duas festas tenham sido separadas e a primeira realizada na
mesquita. A minha presença nesta primeira cerimónia religiosa foi mais
um momento privilegiado da investigação:
“A cerimónia religiosa do casamento de Aisatu, na Mesquita
Central de Lisboa, difere, em vários aspectos, do casamento de
Zayba. Com cerca de 50 convidados, homens e mulheres juntamse
na mesma sala e os noivos casam-se em presença um do
outro 21 . Dos convidados, apenas algumas mulheres mais velhas
trazem os vestidos tradicionais e os lenços coloridos amarrados
na cabeça. As restantes vestem-se de forma ocidental, e as mais
jovens usam mesmo vestidos justos e decotados, pretos ou
vermelhos, complementados com sapatos de salto alto. Também
são poucos os homens que vestem os trajes tradicionais
muçulmanos, estando a maioria deles dividida entre os que usam
fato e gravata e os que se encontram vestidos de forma ocasional,
de jeans e t-shirt.
Faz parte da cerimónia a pergunta dirigida pelo Imam à noiva,
relativamente ao dote 22 , sendo dada a esta a opção de perdoar ou
estipular um dote. À resposta da noiva “quero perdoar”, ouve-se
um “ufa, já se safou” em tom de brincadeira, pelo Imam, Sheikh
Munir. As amigas de Aisatu explicam-me ter-se mantido em
Portugal a tradição de fazer a pergunta, à qual a resposta vai sempre
no sentido de perdoar”. (Excerto do diário de campo,
Setembro de 2003)
A festa que se realiza após uma semana da data da cerimónia de
amarramento é a última etapa do rito nupcial guineense. A organização
da festa é da responsabilidade das mulheres, sendo estas que, cedo,
21. De acordo com informações fornecidas pelo Imam da Mesquita Central de Lisboa,
cabe aos próprios noivos optar pelo casamento presencial ou separado, não existindo
uma obrigação religiosa em nenhum desses sentidos.
22. Tradicionalmente, o dote representava uma compensação dada aos pais da noiva
pela perda da filha, que passa a pertencer à família do homem. Tendo-se, mais tarde,
transformado num presente para a noiva, sob a forma de ouro ou dinheiro (Weibel, 2000),
o dote fixa às mulheres o seu estatuto social de objectos de troca, de acordo com os
interesses masculinos, com o objectivo de contribuir para a reprodução do capital
simbólico dos homens (Bourdieu, 1999).
Maria Abranches
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