PERTENÃAS FECHADAS EM ESPAÃOS ABERTOS - Acidi

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PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal ense, não posso negar. Eu não nasci cá, nasci na África, sou africana. E cada dia está a entrar gente, cada dia mulheres muçulmanas entram. Há muito, muito muçulmano aqui nessa terra, muito mesmo”. (Musuba, 69 anos, origem guineense) Apesar de estas associações serem interétnicas, a liderança muçulmana é visível, começando pelos nomes islamizados que as caracterizam. A excepção é a Gente Rica, demonstrando este nome a existência de uma apropriação instrumental do português (Quintino, 2004). Esta associação é a mais antiga das quatro, constituindo o sistema de quotização periódica e a partilha das despesas em comidas e bebidas para as festas uma forma de organização comum a todas elas: “Sou sócia de um grupo que nós formámos. O meu grupo chama-se Gente Rica, é um grupo que nós formámos, assim, na brincadeira. Quando os nossos filhos nasceram, cada um que tinha bebé, a gente juntava e íamos fazer festa em casa da pessoa no dia do baptizado, e, então, contribuíamos sempre para a pessoa para quem a gente ia. A gente cozinhava, comia e dançava... Pronto, então formámos assim esse nome de brincadeira a gozar entre nós, mulheres, até que esse nome seguiu mesmo de verdade. Acabámos mesmo por formar o grupo Gente Rica e legalizámos o grupo. Pronto, agora há mais grupos, mas o primeiro grupo cá em Lisboa é Gente Rica. (…) Nós somos trinta e tal, ou mais, no Gente Rica, não sei bem. A gente paga todos os meses uma quota, era 2 Euros e 50, que é 500 escudos, agora já é 5 Euros, que é 1.000 escudos, por mês. Juntamos, guardamos no banco e, então, quando alguém tiver problemas, a gente ajuda, tira um x para ajudar a pessoa. Se a gente quiser fazer uma festa, tiramos de lá se tivermos o fundo e vamos fazer a nossa festinha. E é assim, para distrair”. (Mariatu, 44 anos, origem guineense) A participação masculina nas festas organizadas por estas associações é, por sua vez, menos visível, confirmando-se o papel predominante das mulheres, quer na organização, quer na participação nestes momentos de convívio: “Esse Sabú N’hima é o meu clube. (...) Nas festas tem que dançar, já sabe, é como aquele dia, é uma festa muito grande. Homens vão lá mas é muito mais mulheres. Homens podem ir, mas eles chegam, todos sentam. Se há alguma festa, todos eles sentados, só mulheres é que dançam”. (Musuba, 69 anos, origem guineense) Maria Abranches 189
PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal Sendo estes grupos formados com base nos laços de amizade, as rivalidades entre estas redes de sociabilidade são atenuadas através dos convites mútuos e do sistema de “multa”, ligado à obrigatoriedade que os membros de cada associação têm de participar nas festas dos outros grupos. Se não o fizerem sem que haja um motivo forte que o justifique, não cumprem uma regra social, tendo que posteriormente reparar essa quebra das normas (Quintino, 2004). “Eu estou sempre a trabalhar, sempre. Desde que eu comecei este trabalho aqui não tenho sossego. Saio de casa, venho para aqui, só saio daqui à noite. É muito cansativo, eu vou estar rebentada estes dois fins-de-semana com as festas... Sábado, domingo, sábado, domingo... Estamos todas rebentadas. Pronto, mas quando tem festa de outro grupo eu também tenho que ir, senão depois ninguém vai vir para mim. Você pode ter alguma coisa, os seus filhos para baptizar, mas se não costuma ir para ninguém, ninguém vai para ti. Acaba por ser assim, então é por causa disso que tem que ir”. (Mariatu, 44 anos, origem guineense) Para além destas associações, às quais pertencem três das entrevistadas mais velhas, a mais conhecida das associações de imigrantes da Guiné- -Bissau, a Associação Guineense de Solidariedade Social (AGUINENSO), constituída em 1987, é referida apenas por Musuba 32 , que afirma ter deixado de ser filiada, mas continuar a receber apoio do próprio presidente da associação, sempre que necessário. Nafanta e Naniampe, chegadas mais recentemente a Portugal, pertencem à Associação dos Muçulmanos Naturais da Guiné-Bissau Residentes em Portugal (AMNGB), sediada na Mesquita Central de Lisboa e fundada pelos muçulmanos guineenses no quadro da Comunidade Islâmica de Lisboa (CIL). Tendo como objectivos a garantia da prática religiosa, o ensino do Alcorão e a assistência social aos mais necessitados, esta associação foi criada com vista à preservação das especificidades culturais dos muçulmanos guineenses, ligadas à sobreposição do animismo e do Islão (Quintino, 2004). Para além de Nafanta e Naniampe, também Mariatu, em Portugal desde 1977, refere ter participado activamente nessa associação antes da formação do grupo Gente Rica, ao qual pertence actualmente em exclusividade. 32. Note-se, contudo, que a AGUINENSO representa a associação à qual pertence um maior número de guineenses, tendo adquirido grande protagonismo nas movimentações políticas junto do Estado e de outras instituições (Machado, 2002). Maria Abranches 190
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