PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
identitária desta jovem e dos seus irmãos, devido à ausência dos pais. O
seguinte discurso de Inas ilustra, por sua vez, a ideia de que os
casamentos mistos aumentam com a migração:
“Só nesta geração é que começou a haver mais conversões, foi
quando viemos para aqui, percebes Quando a comunidade
começou a vir mais para Portugal. Aí é que começou, por causa da
escola e do convívio, percebes E, então, acabou por haver mais
conversões e casamentos fora da mesma comunidade. Dos meus
irmãos, eu e a [Ayra] estamos casadas com muçulmanos, uma
miúda e dois rapazes estão casados com católicos, portugueses.
As minhas cunhadas não são convertidas, porque o meu pai achou
que, pronto, se elas não quisessem se converter, desde que
respeitassem, não era necessário converter. Já o meu cunhado é
convertido, já teve que se converter mesmo. Normalmente os
homens têm que sempre ser convertidos”. (Inas, 27 anos, origem
indiana, irmã de Ayra)
Do mesmo modo, apesar do menor grau de controlo do período de
namoro e da sexualidade, que caracteriza as guineenses, é igualmente
rara a existência de familiares do sexo feminino casados com homens de
religião diferente. Quando tal acontece, é uma situação que cria, muitas
vezes, conflitos:
“Tenho uma prima que casou com um português, cristão. Ela
saiu da família, ela neste momento está a viver na Alemanha
com o marido e o filho. Nós ainda falamos com ela, mas os mais
velhos já não, ela já perdeu o respeito”. (Aisatu, 23 anos, origem
guineense)
A estas situações associa-se a ideia de projecto e campo de possibilidades
de Gilberto Velho. A relação entre o projecto social, predefinido de
acordo com interesses comuns, como a religião, modos de vida, grupo
étnico ou família, e o espaço para a concretização de projectos individuais
cria, por vezes, tensões. Quando os projectos individuais não se
coadunam com os interesses do todo do qual o indivíduo faz parte, sendo
o campo de possibilidades limitado e o controlo social apertado, a opção
pode passar por sair do seu grupo de origem, ou seja, o desviante deixa
de seguir os costumes e normas do grupo a que pertencia (Velho, 1987).
Este movimento de individualização pode ocorrer pacificamente ou, como
no caso da prima de Aisatu, em situação de conflito familiar.
Entre as guineenses mais velhas, é frequente, por sua vez, o casamento
entre primos, filhos de dois irmãos do sexo masculino, sendo esta
considerada a ligação matrimonial preferencial, na medida em que
Maria Abranches
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