PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
A discussão e análise científica das especificidades das experiências
migratórias das mulheres que constituem o objecto deste estudo, contribuem
para perceber a necessidade de repensar o discurso multiculturalista,
reforçando a importância de reconhecer a diversidade cultural
e, simultaneamente, promover a igualdade dos direitos individuais,
independentemente das culturas. De facto, ao defender incondicionalmente
as diferentes identidades culturais, o multiculturalismo encerra
em si mesmo factores de discriminação, que podem ser traduzidos em
casos limite como a excisão entre as guineenses, tópico analisado no
capítulo 4.
Outras formas de discriminação ou obstáculo à liberdade individual
vividas pelas jovens de algumas minorias muçulmanas na Europa,
nomeadamente o facto de os seus projectos de autonomia (quer ligados à
inserção profissional, quer ao percurso escolar) serem travados por não
se coadunarem com a respectiva tradição e cultura, são também
ignoradas pela perspectiva multiculturalista, que não coloca a hipótese da
existência de formas voluntárias de aculturação ou miscigenação
cultural, ou seja, de as normas culturais prevalecentes nas sociedades de
acolhimento poderem constituir uma opção de cultura para estas minorias
(Machado, 2002). De facto, o género ocupa uma posição fundamental
nos processos de construção identitária, sendo importante não subvalorizar
este elemento, tal como fazem muitos defensores do multiculturalismo,
que pensam a estruturação da sociedade, antes de mais, em
termos étnicos, ignorando a existência de desigualdades fortes entre
homens e mulheres em certos grupos minoritários (Machado, 2002).
E, embora as próprias referências culturais possam ser continuamente
transformadas por estas mulheres, torna-se importante relembrar que
são, muitas vezes, os constrangimentos sociais internos ao seu grupo de
pertença que travam os seus projectos individuais, dado o controlo
familiar e social que aí se faz sentir, mesmo no contexto da sociedade
receptora. Os direitos individuais devem, assim, ser transversais às várias
culturas, e o diálogo intercultural torna-se imperativo, sendo a situação
ideal aquela em que “as pessoas e os grupos sociais têm direito a ser
iguais quando a diferença os inferioriza, e o direito a ser diferentes
quando a igualdade os descaracteriza” (Sousa Santos, 1997: 30).
A população muçulmana de origem guineense e indiana em Portugal
adere sobretudo a formas moderadas de manifestação do Islão, definidas
pelos já citados autores Lamchichi e Cesari como popular e tranquilo –
característico, tal como em França, da maioria das mulheres mais velhas
– ou como maioritariamente individualizado, no que diz respeito às jovens,
nascidas ou não em Portugal, em que as referências islâmicas, mantendo
Maria Abranches
199