PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
No mesmo sentido, Aisatu e Tchambu mencionam a prova de virgindade
pela qual, na Guiné, as mulheres tinham que passar na noite do
casamento, e que, segundo Tchambu, ainda se realizava em Portugal até
há alguns anos atrás. Ambas salientam, porém, que essa prática deixou
de se cumprir, devido à perda do significado atribuído à virgindade antes
do casamento:
“Quando és virgem, deixam-te ir à noite com o teu marido, porque
tu sempre estás vestida de branco, então, se fores virgem vai
sujar de sangue. Mas aqui já não fazem, porque a maioria que está
aqui já não cumpre”. (Aisatu, 23 anos, origem guineense)
“Ainda me recordo, quando eu era mais novinha, quando as
minhas colegas que eram aqui da zona, que eram muçulmanas,
casaram, ainda fez-se o teste da virgindade. As minhas primas
casaram cá e ainda fizeram. Pronto, depois da primeira noite com
o marido, as pessoas mais velhas normalmente estão sempre por
perto, que é para depois irem buscar as provas, o lençol sujo de
sangue. Até há uns anos atrás, quando essas minhas amigas
casaram, foi assim, mas depois, entretanto, deixaram de fazer.
Hoje ninguém liga”. (Tchambu, 24 anos, origem guineense)
4.3. A Escolha do Cônjuge e os Sistemas Familiares
Numa primeira fase do ciclo migratório, sabe-se que a maioria da
população imigrante, em geral, continua a casar-se com pessoas do próprio
grupo de origem, embora alguns homens acabem por estabelecer
relações conjugais com mulheres da sociedade de acolhimento, devido à
desproporção sexual nos primeiros anos de estadia no país receptor, em
que as mulheres aparecem ainda em número reduzido. Quando a composição
sexual se reequilibra, numa fase posterior do ciclo migratório, o
casamento exogâmico tende a diminuir, aumentando depois, novamente,
com a sucessão de gerações (Machado, 2002). Em particular entre os
guineenses, é ainda de referir o facto de a exogamia, tanto na primeira
como na mais recente fase do ciclo migratório, ocorrer mais frequentemente
entre o segmento da população de nacionalidade portuguesa, há
mais tempo em Portugal e de condição social mais privilegiada, facto que
se deve às maiores continuidades sociais e culturais com a população
autóctone (Machado, 2002). A subida das taxas de casamento fora do
grupo de origem, que passa a caracterizar, na fase mais avançada do
ciclo migratório, em que se verifica a sucessão de gerações, tanto
homens como mulheres de origem imigrante, não conhece, porém, uma
correspondência nas jovens muçulmanas em Portugal. Como veremos, o
forte controlo social e familiar e o fechamento intra-étnico que carac-
Maria Abranches
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