PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
jovem e a passagem para a família do cônjuge, em que os familiares
mais próximos da noiva se despedem da mesma, um de
cada vez chorando junto desta, cobertos pelo véu vermelho e
verde indiano. Enquanto os pais, irmão, primos e tios aguardam,
em fila, a sua vez de se aproximarem de Zayba para a despedida,
nota-se o peso do momento, que as lágrimas não disfarçam.
A este propósito, as amigas da noiva comentam a crueldade desta
etapa do ritual, que consideram um sofrimento desnecessário
para os familiares e para a própria noiva, considerando que não se
deveria perpetuar. A festa termina com a saída da noiva, ainda
coberta pelo véu”. (Excerto do diário de campo, Agosto de 2003)
Tal como os casamentos que se realizam entre a comunidade indiana, os
casamentos guineenses variam igualmente de acordo com factores como
o estatuto social. A coexistência de símbolos é, do mesmo modo, visível
nesta população, em que uma vez mais predomina o vestido de noiva
branco, característico de sociedades ocidentais, surgindo, assim,
elementos adaptados ao novo quadro de inserção, muitas vezes devido às
dificuldades encontradas numa transposição rigorosa dos ritos tradicionais,
já referidas anteriormente, que também se verificam relativamente
aos rituais de nascimento. Também o prolongamento dos festejos por
vários dias se verifica entre os guineenses, mas, neste caso, essas celebrações
acontecem geralmente na semana que se segue ao casamento
religioso, e não na precedente. O testemunho de Aisatu, que se casou
igualmente pouco tempo após a realização da entrevista, demonstra
ainda a diferença referente à dupla celebração, uma primeira religiosa,
realizada pelo Imam da mesquita, e uma segunda, à qual é atribuída
maior importância, revestida de símbolos tradicionais:
“Vou casar sábado na mesquita. Mas isso eu acho que já não tem
grande diferença com o vosso, porque o vestido vai ser igual, vou
com o véu, vou levar bouquet, a minha sobrinha vai levar a cesta
da aliança... (…) Então, no domingo, é que vai ser mesmo o
casamento muçulmano também. Também vou vestida de branco,
mas é diferente, são panos brancos, tem que ser mesmo coberta.
Essa festa de domingo já não é na mesquita, essa já é na casa da
minha irmã mais velha, vai ser mesmo lá. Porque é assim, no
sábado, quando eu casar, volto para casa do meu irmão, só no
domingo é que eu vou para casa do meu marido, já de vez”.
(Aisatu, 23 anos, origem guineense)
Os panos brancos que cobrem a mulher nesta última ocasião são
referidos pelas guineenses que se casaram no país de origem como parte
da tradição guineense. Corresponde ao ritual festivo de amarramento, o
Maria Abranches
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