PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
e nas famílias recém-formadas por aquelas que já se casaram, o que leva
a questionar a expressão que virão a ter as línguas de origem nas
gerações futuras.
Para além das línguas de origem étnica e territorial, o árabe constitui a
língua oficial comum aos muçulmanos em geral, na qual são proferidas
as orações e conduzidas as cerimónias religiosas. Poucas são, porém, as
mulheres indianas ou guineenses que referem saber expressar-se ou
compreender a língua, para além dos vocábulos que fazem parte das
orações. Aliás, é mesmo mencionado o facto de a aprendizagem da
leitura do Alcorão em árabe, que se faz nas escolas corânicas, parte da
socialização religiosa no período da infância de um muçulmano, apenas
permitir pronunciar alguns versículos sagrados, não se concretizando
geralmente uma aprendizagem mais aprofundada dessa língua.
Observa-se, contudo, uma diferença entre ambas as populações no que
diz respeito à compreensão da língua sagrada, na medida em que
algumas línguas de origem indiana ou paquistanesa, como o urdu, falado
por algumas das indianas mais velhas, utilizam o mesmo alfabeto,
enquanto as línguas étnicas guineenses têm raízes totalmente diferentes.
“Urdo é a língua nacional de Paquistão, que eu aprendi a ler.
Tenho aqui um livro que traduz... Quando eu tenho um problema
que não estou a perceber o que é que está a dizer no árabe, então
vou ler no urdo e já sei o que é que é. Mas é a mesma letra, só que
não tem essas coisas [acentos] e é mais fininha. Mas é a mesma
letra, e eu gosto muito”. (Leila, 67 anos, origem indiana, em
Portugal desde 1976)
Neste sentido, apenas entre as indianas foi possível observar uma melhor
compreensão do árabe, estando mesmo Manar, filha de Leila, a
frequentar aulas de língua árabe na Mesquita Central de Lisboa,
enquanto Fatimah, mais velha, se dedica ao ensino da língua à
comunidade. Pelo contrário, nenhuma guineense aprofundou os estudos
da língua que representa a religião. Diminga, uma jovem entrevistada
guineense, chega mesmo a admitir um conhecimento mais avançado do
Alcorão por parte dos indianos, facto igualmente ligado à compreensão
do árabe, do qual começou a aperceber-se quando ainda frequentava a
escola corânica, num local de culto no Forte da Casa, concelho de Vila
Franca de Xira:
“Eu lá nunca notei separação, tanto os indianos como os
guineenses estavam lá. (...) O que eu notava era que eles sabiam
mais que nós, né Eles, praticamente quando entravam, já
estavam a ler, e nós ainda estávamos no abecedário, estávamos
Maria Abranches
150