PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
limitados, em contraste com um fortalecimento da dimensão de
dominância sobre os outros por parte da categoria masculina, persistindo
uma identidade religiosa forte, associada a modos de vida tradicionais
que envolvem especificidades próprias do papel da mulher.
Por outro lado, os recentes processos de democratização da vida pessoal
na modernidade conduzem à atribuição de um papel fundamental às
mulheres, que abandonam o controlo masculino que lhes era reservado
nas sociedades pré-modernas, passando a experimentar uma nova
liberdade, na qual desenvolvem potencialidades e qualidades (Giddens,
1992). A eliminação do óbvio na dominação masculina foi resultado de
profundas transformações vividas pela condição feminina, nomeadamente
no que diz respeito ao alargamento do acesso ao ensino e ao
trabalho assalariado – que conduz a uma independência económica – à
distanciação relativa às tarefas domésticas e à transformação das
estruturas familiares (Bourdieu, 1999).
O movimento global da modernidade na sociedade portuguesa dos
últimos 30 anos produz, de facto, alterações nas formas de organização
familiar, associadas a uma melhoria das condições de vida da maioria da
população. A presença das mulheres no mercado de trabalho e o
alargamento da escolaridade feminina conferem à mulher um maior
protagonismo familiar, social e económico, que se traduz numa maior
capacidade de decisão e negociação no casal. Também as formas de
conjugalidade se alteram, verificando-se uma promoção do bem-estar da
família sem detrimento da autonomia dos dois indivíduos e dos seus
projectos individuais de realização pessoal. O casamento é, portanto,
nestes casos, visto como uma associação (Almeida e outros, 1998; Torres,
2002).
Contudo, estudos na área da sociologia da família têm demonstrado a
relação existente entre formas de conjugalidade e classe social. Menor
escolaridade é frequentemente sinónimo de dinâmicas familiares mais
tradicionais e fechadas, com uma maior diferenciação dos papéis sexuais,
onde se mantém uma clara diferenciação entre o papel instrumental do
homem e o papel expressivo da mulher (Torres, 2002; Aboim e Wall,
2002).
No caso das mulheres muçulmanas em Portugal, como será demonstrado
ao longo da análise, é também o controlo social e familiar forte
que, para além da classe social, condiciona as dinâmicas da família,
permanecendo uma maior hierarquização dos papéis – de acordo com
critérios como o sexo e a idade – e um maior fechamento. Embora,
Maria Abranches
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