PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
vezes. Pá, houve uma altura que calhou todos os anos eu ir, e
ainda por cima na melhor altura, que é na altura do Ramadão. Pá,
eu devia estar muita bem com Deus, Deus devia-me estar, tipo, a
curtir imenso. (…) Ia a minha família toda da parte do pai, e encontrava-me
lá sempre com os meus primos, o que ainda é mais
louco. Estás a curtir, ao mesmo tempo estás num sítio que é
muita calmo, é espiritual, mas curtimos, rimos, fazemos porcaria,
estamos lá a gozar com todos e mais alguns, pregamos partidas
à minha avó que quase tem um ataque de coração... percebes”
(Rafiah, 21 anos, origem indiana)
“Quando a gente vem de Meca, a gente pensa: «Ai não, eu vou
seguir a religião, cinco orações por dia, não vou perder nenhuma»,
e essa coisa, pronto. Ali é só rezar, não é O tempo a gente passa
nas orações. Não digo que a gente não faça compras, porque a
gente compras faz, mas pronto, na hora das orações fecham logo
as lojas, e mesmo as lojas estando abertas as pessoas vão para a
rua rezar. (…) Portanto, naquela altura não dá para a gente estar a
fazer compras, a gente tem que sair mesmo da loja e, pronto, e
começar a rezar, não é Mas já sabe, depois a gente aqui entra
naquele ritmo mundano… Não digo que não há pessoas que sigam
sempre, mas…” (Raja, 49 anos, origem indiana)
Esta reinterpretação de símbolos e práticas religiosas também se encontra
entre as jovens guineenses que ainda não fizeram a peregrinação,
observando-se no testemunho de Kumbá, por exemplo, a associação do
gosto de viajar ao cumprimento deste pilar do Islão:
“Gostava, gostava imenso de ir lá. Gostava imenso, mesmo. Mas
gostava de ir lá, não é só por causa da religião, é porque eu adoro
viajar”. (Kumbá, 19 anos, origem guineense)
Entre as indianas, Leila é, por sua vez, a única mulher que alterou de
forma profunda os seus hábitos e comportamentos em função da purificação
que a peregrinação a Meca representa. Ayra, por seu lado, refere ter
passado a consumir apenas carne hallal 29 , prática que, de resto, é comum
a outras entrevistadas. A ausência de talhos muçulmanos nos primeiros
tempos em Portugal é, aliás, referida por algumas mulheres como uma
das dificuldades inicialmente sentidas, sendo também mencionado o
cuidado necessário com as refeições dos filhos nas escolas.
“Olha, uma coisa que mudou… Por exemplo, eu não ligava muito
à carne, não consumia carne de porco, mas era capaz de ir a um
29. Carne abatida por um muçulmano, em que é pronunciada a frase “Bismillah” (que
significa “Em nome de Alá”).
Maria Abranches
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