PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
-nascido, cuja impureza advém da sua identificação com as relações
sexuais que estão na origem” (Quintino, 2004: 303).
“Eu cá era difícil fazer isso, mas quase fiquei em casa o tempo
todo, só saí para ir ao supermercado comprar qualquer coisa. Não
tinha ninguém, era só eu e ela”. (Mariatu, 44 anos, origem
guineense, mãe de Diminga)
“Se seguir a religião, até completar os quarenta dias a mãe não
pode ir para a rua. Eu tive que ir, porque a vida hoje em dia obriga,
porque temos que ir ao médico, temos que ir tratar de umas
coisas... Mas assim, sair, andar aí, por acaso essa parte eu cumpri,
só saía quando ia ao médico. Mas hoje em dia a mãe trabalha,
embora agora já dão três, quatro meses, não é Mas, às vezes,
com esses casos de crise de trabalho, a pessoa, para não perder
o trabalho, vai trabalhar mais cedo, não é” (Fatimah, 58 anos,
origem indiana)
Após o período de recolhimento, a criança é apresentada à família
alargada e à comunidade e todos tomam conhecimento do nome que lhe
é atribuído. A este propósito, o discurso de Diminga constitui um exemplo
particularmente representativo das dificuldades, inerentes à circunstância
migratória, de realização de determinadas práticas culturais, como
pode ser a própria escolha do nome, neste caso ajustada e transformada
pela jovem e até pela mãe desta, entre o desejo de manter os costumes e
a necessidade de adaptação à sociedade onde se inserem:
“Eu fiquei no hospital cinco dias e depois viemos para casa, logo
fomos tratar de fazer o registo dele, tentar pôr o nome dele. Tanto
que deu também alguma complicação, porque eu queria pôr [X],
que é o nome do meu pai. Só que, depois, sabes que na escola as
pessoas gozam com nomes esquisitos, né E eu era assim: «Olha,
vai [X e Y], a família chama [X], quem quiser chama [Y]». Quando a
gente foi para pôr [X], no registo não deixaram, disseram que tinha
que ir à mesquita que era para fazer a papelada, e não-sei-quê,
em que na religião tem aquele nome. Quando chegámos lá na
mesquita, ele foi com o nome de [Y] primeiro, também não
deixaram. (…) Pronto, depois lá se fez”.
(…)
“A minha irmã mais velha, lá na Guiné, quando fizeram o
baptizado, o nome dela era [X], mas ela, quando veio para aqui e foi
para registar, já não deixaram. (...) As únicas pessoas que chamam
ela de [X] são as pessoas que estão lá na Guiné. E depois, já a
minha outra irmã, o nome dela ficou [X], mas o nome dela na Guiné
é [Y]. Na altura, acho que foram ver na lista um nome parecido
(...)”. (Diminga, 25 anos, origem guineense, filha de Mariatu)
Maria Abranches
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