PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
é considerada o elemento causador de desordem, em oposição à ordem
divina. Este modelo liga o Islão, portanto, não apenas ao sistema
político, mas também às relações individuais, em particular entre
homens e mulheres, sendo traçada uma fronteira bem definida entre os
dois sexos nos espaços públicos. Em suma, se se permite a ascensão da
mulher e a sua participação na vida política, social, profissional e
educativa, deve evitar-se a mistura entre os dois sexos e obrigar ao uso
do véu nos locais públicos, para que elas estejam protegidas e evitem a
desordem (Haddad, 2002). É assim que, segundo estes autores, o uso do
véu começa a tornar-se visível entre as jovens muçulmanas em França.
É também, nesse contexto, que emergem as manifestações de algumas
destas jovens nesse país, após a aprovação da lei que proíbe o uso de
símbolos religiosos, e que se instaura parte da polémica em torno dessa
mesma lei. Sem poderem usar o véu nas escolas, muitas dessas jovens
vêem posta em causa a sua possibilidade de prosseguir os estudos e,
em vez de contribuir para a igualdade entre os sexos, a lei acabaria,
neste sentido, por contribuir para a exclusão feminina.
De acordo com a segunda abordagem, é, por sua vez, aceitável que a
mulher muçulmana trabalhe no exterior, desde que continue a cumprir
a sua principal função dentro de casa. Embora as mulheres
muçulmanas continuem a ocupar-se das tarefas domésticas, passa a
olhar-se a casa não como a única, mas como a principal responsabilidade.
Para Lamchichi, as evoluções registadas relativamente ao
estatuto jurídico e social da mulher na generalidade dos países
muçulmanos são tímidas e continuam marcadas por fortes pressões
tradicionalistas, ocorrendo sobretudo nas camadas urbanas da população.
A abertura das sociedades muçulmanas à modernidade não pode,
portanto, acontecer sem uma alteração da posição da mulher e, consequentemente,
sem uma concretização efectiva da igualdade entre os
sexos (Lamchichi, 2002).
Embora apenas alguns países muçulmanos reconheçam a Shari’ah 10
como lei fundamental, o estatuto da mulher encontra-se ainda
fortemente ligado às tradições, na sua maioria. É importante, contudo,
mais uma vez, não esquecer as fortes diferenças que se verificam entre
as várias sociedades muçulmanas. No Iémen, por exemplo, uma mulher
ocupa o cargo de Ministra dos Direitos Humanos. Amat al-Alim
as-Susswa, em entrevista ao jornal Público, salienta a importância do
factor económico na desigualdade, que as fracas condições sociais
10. Lei religiosa cuja fonte é o Alcorão.
Maria Abranches
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