PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
INTRODUÇÃO
“Quinta do Conde, casa do filho de Fariah. De sorriso nos lábios, Fariah
leva-me para a sala, aponta-me o sofá e pede-me que espere, enquanto
vai dar uma vista de olhos ao feijão indiano que coze no fogão. Na sala, o
neto explica-me a história do jogo com o qual se diverte na playstation.
Está, diz-me, na pele de um ladrão, cujo objectivo consiste em fugir,
escapando às câmaras de vigilância, após o crime cometido. (...) Já a meio
da entrevista com Fariah, que o neto vai seguindo pelo canto do olho,
enquanto, na sua imaginação, foge do controlo das câmaras, ouve-se
uma chave na porta. É o filho da entrevistada que chega a casa, o pai da
criança. Esta corre, então, para ele, e, cumprimentando-o, diz,
entusiasmada: “Pai, está ali a jornalista que veio entrevistar a avó!”
Quando lhe explico que não sou jornalista, responde: “Mas tens um
gravador de jornalista!” (Excerto do diário de campo, Setembro de 2003)
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A pesquisa que aqui se apresenta tem como objectivo cruzar duas
temáticas que, por enquanto, pouco caminham juntas na pesquisa
sociológica, embora cada uma delas seja, separadamente, alvo de
importante discussão na actualidade por parte das ciências sociais: a
etnicidade e o género. Pretende-se, assim, alcançar uma maior compreensão
sociológica da componente feminina do fenómeno imigratório
em Portugal, especificamente do segmento de religião muçulmana dessa
componente, oriunda, na sua grande maioria, de territórios que constituíram
ex-colónias portuguesas: Guiné-Bissau e Moçambique. As
mulheres que vieram de Moçambique são, na sua maioria, de origem
indiana, tendo as suas famílias passado por uma primeira fase de
migração, da Índia para esse país. As mulheres naturais da Guiné-Bissau
ilustram, por sua vez, um processo de migração directa deste país para
Portugal.
Novas expressões das questões da imigração e da etnicidade são, de
facto, observáveis através destes dois grupos de mulheres, que apresentam
estratégias migratórias individuais que vão para além dos já conhecidos
motivos de ordem económica e de reagrupamento familiar.
Distinguem-se, assim, para além das motivações referidas, intenções de
realização pessoal e mesmo de atracção pela cultura europeia no que diz
respeito ao papel da mulher e, como consequência dessas estratégias
específicas, a emergência de uma nova figura de mulher que procura
construir, fora dos países de origem, onde subsistem factores mais pesados
de discriminação com base no género, uma posição económica e
social própria.
Maria Abranches
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