PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
numa primeira fase, os diferentes tempos de chegada a Portugal), em
função do perfil social e da classe etária, e que se ligam ao controlo social
e familiar. O capital social, ou seja, a capacidade de mobilizar recursos
através da pertença a redes e outras estruturas sociais (Portes, 1999),
sendo um elemento integrador e proporcionador de oportunidades,
poderá, por outro lado, ter contrapartidas negativas, as quais as raparigas
mais jovens procuram, por vezes, evitar, através do afastamento residencial.
De facto, o controlo social, o apoio familiar e as redes extrafamiliares,
assim como podem trazer benefícios ligados a melhores
oportunidades de mobilidade educacional e económica, por meio do
acesso aos recursos disponibilizados pelos próprios grupos de origem,
poderão também restringir a liberdade individual destas jovens em
alguns aspectos, tal como veremos nos capítulos seguintes.
3.3. Percursos Escolares:
Negociando Formas de Controlo Social e Familiar
Como já vimos no capítulo 1, o acesso ao ensino e o prolongamento dos
estudos é um dos aspectos mais importantes ao nível dos processos de
negociação entre pais e filhas de religião muçulmana. Todavia, para
melhor perceber estes processos, importa aqui referir as próprias
estratégias ou representações das mulheres mais velhas face à
importância da dimensão escolar e os ajustamentos que elas próprias
têm muitas vezes que fazer para conseguir conciliar a tradição com a
promoção da ascensão social das filhas. Estas últimas, inseridas num
novo contexto, devem, assim, poder beneficiar da abertura das
possibilidades que lhes permitirá uma autonomização geralmente não
conseguida pelas suas mães que, no país de origem, não foram
autorizadas a estudar.
Na amostra recolhida, não se encontram, assim, diferenças significativas
de escolaridade entre as mulheres mais velhas dos dois grupos, sendo
comum a referência à proibição dos estudos imposta pela família de
origem, embora tenham sido menos encontrados, entre as indianas,
casos de total ausência de estudos (ver quadro 6). Entre as mulheres
mais velhas de origem indiana, são as duas com menos idade, Samirah e
Ayra, que, tendo saído de Moçambique ainda jovens, com as respectivas
famílias, continuaram os estudos nos países receptores (Inglaterra e
Portugal) e completaram o 12º e o 11º ano, respectivamente.
“Naquele tempo, muitas pessoas não estudavam, eu só estudei
madrassa. Muçulmanos, naquele tempo, os pais não queriam,
não deixavam. As filhas não podiam ir à escola, só os rapazes.
Maria Abranches
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