PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
As restantes indianas mais velhas usam geralmente o vestuário
tradicional, embora o uso do lenço seja abandonado por Raja, também
por influência da sociedade onde se insere:
“Eu não uso sempre o lenço, né Mas na nossa religião é
obrigatório a gente pôr o lenço na cabeça, porque na nossa
religião, aos 12 anos a gente diz que a rapariga já é formada. Mas
aqui, já sabe, em Portugal… Não digo que não dá, há pessoas que
andam tapadas, mas eu… Quer dizer, tenho o meu lenço, só que
na rua não digo que uso na cabeça”. (Raja, 49 anos, origem
indiana)
“Tenho roupas compridas e depois ponho lenço, portanto, na rua
ando assim, com calça comprida. Mesmo para ir aqui ao supermercado
já vou assim, só aqui em casa é que fico assim à
vontade”. (Fatimah, 58 anos, origem indiana)
“Quando saio à rua ponho aquele meu lenço e o meu vestido comprido.
Só quando estou em casa ou estou a trabalhar é que não.
É porque na nossa religião não pode, a mulher, mostrar o cabelo”.
(Fariah, 68 anos, origem indiana)
Todo o processo de socialização, não apenas entre grupos de religião
muçulmana mas nas sociedades em geral, tende efectivamente a impor
limites à mulher relacionados com o corpo, ligando o corpo feminino a
uma necessidade de representação moral e atitude de reserva. As suas
roupas devem, assim, reproduzir essa reserva que lhes convém, numa
espécie de confinamento simbólico, assim como a postura feminina que,
ainda hoje, é tida como conveniente, traduz-se numa atitude submissa
que lhes é imposta. A forma de andar, o baixar de olhos ou o facto de
dever aceitar interrupções num diálogo, constituem exemplos dessas
limitações impostas às mulheres nas suas formas de participação e
apresentação no espaço público (Bourdieu, 1999).
As mulheres muçulmanas, cujas imposições são, a este nível, ainda mais
limitadas, conseguem, porém, em contexto migratório, negociar alguns
traços que dizem respeito ao regulamento religioso, sempre presente, do
corpo da mulher. A imigração para Portugal aumenta e rentabiliza o
conjunto de elementos culturais disponíveis para a (re)construção
identitária, sem com isso pôr em causa a crença religiosa e a importância
atribuída à religião e a alguns valores que a ela se associam. A nova
dinâmica das relações sociais de género, que se pode encontrar até
mesmo em algumas sociedades muçulmanas 31 , é, por exemplo, visível na
negociação simbólica entre vestuário tradicional e ocidental que estas
31. Ver, a este respeito, Cardeira da Silva, 1999.
Maria Abranches
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