PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
beber, tipo, um shot na brincadeira, se estamos ali todos, mas,
tipo, só para acompanhar, pronto. Mas também é uma das coisas
que não se deve fazer, é uma das coisas proibidas. Nós é que
fugimos um bocadinho. O meu pai não sabia, e era uma das
coisas... Se calhar, se ele soubesse que eu bebia uns shots, ele
ficava mesmo triste, porque é uma daquelas coisas que o meu pai
sempre pediu para não fazermos”. (Inas, 27 anos, origem indiana)
A adaptação das práticas religiosas aos condicionalismos da vida destas
mulheres mas, sobretudo, das jovens, faz parte, portanto, dos
desfasamentos entre crenças e convicções e comportamentos a elas
associados. Embora nem sempre cumpram todas as práticas definidas
como obrigatórias pela religião, todas as entrevistadas se declaram
crentes e reforçam a importância da fé religiosa nas suas vidas, sendo
fonte de força e conforto. O controlo familiar e social que se faz sentir em
vários aspectos no interior destes grupos, tal como nas redes de
sociabilidade ou nos casamentos intra-étnicos, não tem o mesmo peso no
que diz respeito às práticas religiosas. Na medida em que as próprias
mães nem sempre cumprem todas as obrigações da religião muçulmana,
também não impõem às filhas essa exigência. No entanto, algumas
referem precisamente a tendência para o enfraquecimento da prática da
religião entre as gerações mais novas:
“Eles fazem o possível, também vão seguindo. Mas aqui, a maioria
dos jovens não segue, só se dizem muçulmanos, alguns, só de
nome. A maioria desses bebem, não escolhem o que comem, só
vão participar quando há festa, de vez em quando, ou uma coisa
assim”. (Mariatu, 44 anos, origem guineense, mãe de Diminga)
A frequência das escolas corânicas, por outro lado, demonstra a preocupação
dos pais em transmitir a identificação religiosa aos seus filhos.
Também o período do Ramadão, por ser vivido em conjunto por toda a
família, sendo um mês caracterizado pela intensificação das redes de
sociabilidade intragrupal, é aquele em que as obrigações religiosas são
mais seguidas por grande parte das jovens. A relação destas com o Islão
não consiste, portanto, unicamente de perdas, mas também numa
mudança da sua natureza (Campiche, 1997). Se, por um lado, as jovens se
sentem menos ligadas à Shari’ah (lei religiosa) e às práticas da religião,
muitas permanecem ligadas à sua espiritualidade, conteúdos éticos e a
algumas normas sociais.
A negociação de referências identitárias encontra-se, por sua vez, igualmente
presente nas formas de religiosidade vividas pelas mulheres
muçulmanas em Portugal. O dia de Aid (final do Ramadão) é referido
Maria Abranches
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