PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
cerimónia de rapar o cabelo se realizar apenas entre as mulheres, é
também prática o parto ser em casa da mãe da mulher grávida, sendo
este um lugar de dominação feminina. Todavia, esta é uma das normas
que dificilmente se concretiza fora dos países de origem:
“Agora, praticamente, as crianças sempre é na maternidade que
nascem, não é Porque ter a sorte de ter a criança em casa, hoje
em dia já é raro”. (Fatimah, 58 anos, origem indiana)
Do mesmo modo, a imolação do carneiro nem sempre é praticada em
Portugal, ou é uma das práticas ligadas ao ritual de nascimento que mais
claramente se transforma e adapta à sociedade receptora:
“Quando o bebé faz uma semana é tipo baptizado, para dar um
nome. Matar um carneiro, rapar o cabelo e dizer: «A partir deste
dia chama-se tal». Dão um nome quando a criança tiver uma
semana, antes não dão. A mãe não pode sair mesmo enquanto
não fizer uma semana. Mas aqui já não cumprem tanto, porque
aqui já não é como em África, já não matam o carneiro mesmo na
própria casa. Em África matam na casa, cá já não, já vão comprar”.
(Aisatu, 23 anos, origem guineense)
Entre as indianas, foi ainda referida a prática do sacrifício do carneiro no
país de origem, junto dos familiares residentes em Moçambique, mesmo
quando a criança nasce em Portugal:
“Se for uma rapariga matas três carneiros, se for rapaz só se
mata um. Nós pedimos para fazer em Moçambique, por acaso
ainda estamos em falta. E, depois, parte da comida vai para os
pobres. Nós íamos mandar fazer lá porque, pronto, estão lá os
tios do meu marido e sai muito mais barato. Três carneiros, estás
a ver Mesmo aqui já não há tanta gente que... Mas tenho primos
que fizeram mesmo aqui”. (Inas, 27 anos, origem indiana, mãe de
uma criança de 2 anos)
O cumprimento destas práticas por parte das mulheres muçulmanas de
origem indiana e guineense é, de uma forma mais ou menos adaptada,
mantido em Portugal, e mesmo as jovens que já têm filhos deram ou
tencionam dar continuidade ao ritual. Verificam-se, todavia, diferenças
entre as gerações. As raparigas mais novas manifestam geralmente
algum afastamento face à prática e significado do rito de nascimento.
Hana, a jovem de origem indiana que se sente mais afastada da religião
muçulmana, afirma mesmo não atribuir qualquer importância a estas
práticas, e menciona o nascimento dos sobrinhos, filhos de pai
caboverdiano, como exemplo do não cumprimento das mesmas na sua
família. Diminga, de origem guineense, não quis que a prática de rapar o
Maria Abranches
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