PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
como veremos, certas normas possam ser negociadas, mesmo entre as
jovens mais escolarizadas permanece a importância dos referenciais e
das pertenças familiares, que condicionam os projectos individuais. No
que diz respeito ao género, também na sociedade portuguesa as assimetrias
se mantêm, como já foi referido, e formas de negociação são
igualmente visíveis. “Os condicionamentos de género continuam a
funcionar e impõem-se à vontade dos indivíduos, mas estes não deixam
de explorar a ampliação possível das margens de manobra” (Torres,
2002: 587).
É, pois, essencial perceber de que forma as mulheres muçulmanas imigrantes
utilizam as transformações características da sociedade
ocidental – em que os traços distintivos da identidade e representação
dos papéis feminino e masculino, embora permaneçam, tornam-se
menos marcantes – na (re)construção das suas identidades. Através
desta pesquisa será possível confirmar que, nas trocas simbólicas
inerentes aos processos de (re)construção identitária em contexto de
imigração, a condição feminina pode ser estrategicamente negociada. A
este propósito, Latifah, uma jovem de origem indiana, professora
primária, salienta a importância do seu trabalho para a construção da
sua própria independência, reconhecendo simultaneamente a tradição
inerente à religião muçulmana que atribui à mulher apenas o papel de
dona de casa:
“A maioria das mulheres muçulmanas são domésticas e, às
vezes, sofrem, não é E, depois, se sofrem, pensam assim: «Para
onde é que hei de ir Ele sustenta-me, vou aguentar. Tenho que
ficar aqui caladinha, porque não tenho futuro, não tenho nada.
Para onde é que hei de ir» (...) A minha independência acima de
tudo, não é” (Latifah, 27 anos, origem indiana)
A questão do trabalho feminino fora de casa encontra essencialmente
dois tipos de abordagem nos modos de expressão islâmicos (Lamchichi,
2002; Roald, 2001; Weibel, 2000). Na primeira, o papel da mulher circunscreve-se
à casa e à família, sendo o exercício de uma profissão apenas
admitido se as circunstâncias económicas o exigirem. Contudo, esta
situação pode ser encarada como um fracasso do marido, incapaz de
responder às necessidades da família. Porque a necessidade da contribuição
económica da mulher se verifica frequentemente em contexto
migratório, as sociedades ocidentais constituem, de acordo com esta
perspectiva, uma fonte de relaxamento dos costumes.
Ainda de acordo com a mesma abordagem, num contexto em que a
moral religiosa seria diluída na liberdade individual ocidental, a mulher
Maria Abranches
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