PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
Mas são as sociabilidades ligadas às relações de amizade que conhecem
maior flexibilização, podendo estas relações ser construídas, embora de
forma restrita, para fora das fronteiras da população co-étnica. São
novamente as mães que, dentro da família, aceitam, por vezes, amizades
do sexo masculino ou exteriores ao grupo étnico estabelecidas pelas
filhas, com a condição de que estas se afastem dos espaços frequentados
e controlados pelos co-étnicos, para que não sejam vistas pelos outros
membros do grupo. Esta necessidade de negociar as redes de amizade
caracteriza em particular as famílias de origem indiana, na medida em
que o controlo familiar e social entre as guineenses é, como já foi
referido, menos marcante.
A configuração das sociabilidades liga-se, nestas mulheres, a contrastes
culturais fortes com a população portuguesa. Estamos, portanto, perante
uma situação de fechamento relacional, mas diferenciado entre as
mulheres de ambos os grupos e entre os dois tipos de sociabilidades, ou
seja, mais marcante, em geral, entre as indianas e, em particular, no que
diz respeito às redes de sociabilidade familiar – estas, mais fechadas quer
entre indianas, quer entre guineenses, na medida em que os casamentos
são predominantemente intra-étnicos.
É importante não esquecer, porém, que as amizades que algumas destas
jovens criam com pessoas de origem portuguesa também produzem
continuidades, no espaço da etnicidade (Machado, 2002), com a população
autóctone. Aqui, o que mais diferencia os dois grupos é a forma como
essas amizades são controladas pela família, não podendo, por vezes,
entre as jovens indianas, ser expostas perante o próprio grupo de pertença.
Também as formas de lazer associadas às redes de amizade são
negociadas, passando essa negociação, muitas vezes, por escondê-las do
olhar dos co-étnicos. Assim, tal como algumas destas jovens são autorizadas
a sair com amigos exteriores ao grupo, apenas se tiverem o
cuidado de não serem vistas, também a frequência de discotecas ou
mesmo a utilização de vestuário considerado menos apropriado são
situações que devem ser mantidas longe do olhar do grupo, por serem
encaradas como prejudiciais para a honra da família.
As normas e valores tradicionais que se associam, neste caso, a uma
religiosidade forte, são, assim, negociados por estas mulheres, de acordo
com estratégias próprias, sendo a religião também reinterpretada com
frequência. A própria flexibilidade do Islão torna os capitais simbólicos
cambiáveis, sendo os valores tradicionais adaptados e transformados,
influenciados por novas referências que se cruzam de forma dinâmica
(Bourdieu, 1979; Cardeira da Silva, 1999). Os valores tradicionais, locais e
Maria Abranches
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