PERTENÃAS FECHADAS EM ESPAÃOS ABERTOS - Acidi

More documents

Recommendations

Info

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal (continuação) Origem Guineense Entrevistadas Escolaridade no país de origem Grau de escolaridade atingido Maimuna Não estudou Nenhum Nafanta Não estudou Frequenta actualmente a 2. a classe em Portugal Actividade exercida no país de origem Não trabalhava fora de casa) Proprietária de estabelecimentos comerciais (roupa e produtos alimentares) Naniampe Não estudou Nenhum Vendedora de peixe Fulé 6.º ano 6.º ano Cabeleireira Kulumba 7.º ano 7.º ano Mariatu Não estudou 7.º ano (em Portugal) Musuba Não estudou Nenhum Actividade exercida actualmente em Portugal Vendedora ambulante no Rossio e na Mesquita Central de Lisboa Empregada de limpeza Empregada de limpeza. Vendedora ambulante no Rossio e na Mesquita Central de Lisboa Vendedora ambulante no Rossio, na Mesquita Central de Lisboa e na Damaia Animadora agrícola (sensibilização para a À procura de trabalho área de agrosilvopastoria) Não trabalhava fora de casa) Ajudava a mãe nos trabalhos agrícolas Proprietária de duas lojas de produtos africanos. Vendedora ambulante na feira do relógio e na Mesquita Central de Lisboa Faz gelados em casa, que vende a crianças do bairro Entre as guineenses, por sua vez, foram encontradas situações em que o desejo de estudar se concretiza com a migração, no país de destino: “Eu lá nunca estudei, o meu irmão não deixava. Só cá é que eu depois fui à escola. Na altura, ficava sempre em casa… cozinhar, limpar, lavar roupa, passar… era só. Mas eu tinha comprado um livro de abecedário que pedia sempre aos rapazes lá em casa para ensinarem. Assim aprender as letras, números… Eu tinha vontade de estudar, na altura, mas como ele não deixou, não fui à escola”. (Mariatu, 44 anos, origem guineense, em Portugal desde 1977) Maria Abranches 89
PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal Tal como Mariatu, também Nafanta, imigrante guineense há apenas quatro anos em Portugal, conseguiu iniciar cá os estudos, frequentando actualmente a 2. a classe. Estes são claramente casos em que a migração proporcionou alguma capacidade de ultrapassar o controlo familiar e social exercido na origem, e em que os estudos, mesmo não fazendo inicialmente parte dos objectivos migratórios, possibilitaram alguma autonomização e realização pessoal. Outro exemplo significativo é o de Fulé que, sendo filha de pai muçulmano e mãe caboverdiana católica, recebeu apoio da mãe para estudar: “Na Guiné estudava, estudei até ao 6.º ano. (...) Alguns pais não deixavam as filhas estudar, mas eu não. A minha mãe é caboverdiana, o meu pai é que é muçulmano, é mandinga”. [Acha que tem a ver com isso] “Acho, porque a minha mãe fazia pressão que eu tinha que ir à escola. A minha mãe fazia pressão”. (Fulé, 44 anos, origem guineense, em Portugal desde 1999) Mas é, sobretudo, entre as mais jovens, que as diferenças mais se salientam. Ao contrário das guineenses, quase todas as jovens de origem indiana completaram ou frequentam o ensino superior, inserindo-se também, mais frequentemente do que as primeiras, em actividades técnicas e qualificadas (ver quadro 7). Em alguns casos, a frequência universitária das jovens de origem indiana foi claramente negociada com os pais, que inicialmente não concordavam com o prosseguimento dos estudos. As mães ocupam um papel fundamental no processo de negociação, procurando estrategicamente, sem entrar em conflito com o cônjuge, que este aceite a nova situação escolar das filhas. Se, por um lado, os estudos mais prolongados destas constituem um veículo de transmissão das normas e valores da sociedade receptora implicando, por conseguinte, um risco de perda de valores tradicionais, por outro lado, as mães apreciam a autonomia que as filhas ganham por meio da escolarização, à qual elas próprias não tiveram acesso. As estratégias de autonomização das filhas, nas quais as mães se tornam cúmplices, são, tal como os projectos em geral, conscientes, envolvendo cálculos e planeamentos, ou seja, uma noção dos riscos e perdas, quer em termos individuais, quer para o grupo (Velho, 1987). A forma como as raparigas de origem guineense e indiana gerem as vantagens do seu maior capital escolar é bem visível nos seus discursos, onde se verifica um reconhecimento das possibilidades que esse capital lhes proporciona em termos futuros, contrapondo-se ao fechamento tradicional que proibia os estudos às mulheres. Sendo as mães a responsabilizar-se pela educação das filhas e pela transmissão dos Maria Abranches 90
Page 1 and 2:
T E S E S 13 NOVEMBRO 2007 PERTENÇ
Page 3 and 4:
PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABE
Page 6 and 7:
Page 8:
Page 11 and 12:
Page 14:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40: PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABE
Page 89: PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABE
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
Page 218 and 219:
Page 220 and 221:
show all

PERTENÃAS FECHADAS EM ESPAÃOS ABERTOS - Acidi

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

PERTENÃAS FECHADAS EM ESPAÃOS ABERTOS - Acidi