PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
dizer, estão mais habituadas entre elas, não é Mas eu sempre
tento puxar, porque eu tenho convívio com elas, porque eu meto-
-me com toda a gente”. (Fatimah, 58 anos, origem guineense)
Das jovens indianas, por sua vez, apenas Rafiah pertence e participa
activamente numa associação de carácter juvenil e de âmbito religioso,
a Comissão de Jovens da Mesquita, também representada por jovens
de origem indiana, cujos objectivos se prendem com a solidariedade e o
convívio. Inas e Nisa afirmam já ter feito parte dessa comissão, e Inas
salienta mesmo as redes de amizade criadas nesse contexto associativo,
através da participação nas actividades da associação.
“Depois da Comissão de Jovens da Mesquita é que comecei a ter
amigos muçulmanos. Agora é que eu deixei, após ter casado e ter
a minha filha acabei por deixar. (...) Fomos nós que fundámos a
biblioteca. (...) E pronto, e eles agora ainda continuam, ainda no
sábado passado houve uma excursão para os velhinhos,
deficientes e mais carenciados ao Oceanário, foram ao Guincho,
foram almoçar... Foram os jovens com eles”. (Inas, 27 anos,
origem indiana)
Latifah, por seu lado, ressalta que o conservadorismo do seu pai não lhe
permitiu a participação em associações mistas, na medida em que o
espaço ocupado por rapazes e raparigas deve, de acordo com as
tradições, ser separado:
“Nada de associações, não. Vem outra vez aquele lado tradicional,
sabes Lá há rapazes, a associação envolve rapazes e raparigas,
e isso o meu pai já não... Onde entrasse rapazes já via a coisa mal
parada”. (Latifah, 27 anos, origem indiana)
Samirah é, por sua vez, a única entrevistada que se associou a uma
organização de carácter não religioso ou étnico, a Associação Portuguesa
de Mulheres Empresárias (APME).
É, todavia, entre as guineenses, que o associativismo de carácter étnico
adquire maior visibilidade. Embora registem geralmente números mais
baixos de pertença e participação associativa do que os homens – facto
que, de resto, corresponde às taxas de participação social e política das
populações ocidentais, menos significativas entre as mulheres (Machado,
2002) – é importante não esquecer que a sociabilidade feminina se encontra
fortemente desenvolvida na Guiné-Bissau, onde, tal como noutros
países da África Subsariana, as redes de solidariedade e entreajuda
ocupam um papel fundamental nas relações entre as mulheres (Nantois,
1997). Estes sistemas organizativos são, assim, transportados da terra de
Maria Abranches
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