PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
significativa do segmento feminino da imigração, profissionalmente activa
e até, em alguns casos, caracterizada por movimentos migratórios autónomos
e independentes dos maridos ou outros familiares, que só muito
recentemente tem vindo a merecer especial atenção.
De acordo com um estudo realizado na Suíça sobre a população imigrante,
verifica-se, por exemplo, que mais de metade das mulheres de
nacionalidade espanhola e italiana residentes nesse país imigraram sozinhas,
enquanto solteiras, tendo, portanto, construído um projecto
migratório individual no sentido de melhorar as suas condições de vida
(Fibbi, Bolzman e Vial, 2001). No mesmo sentido, através de um inquérito
nacional aos guineenses residentes em Portugal, levado a cabo em 1995,
foram encontradas mulheres que imigraram solteiras e estabeleceram
relações conjugais já em Portugal (Machado, 2002). Para além da
migração feminina de carácter laboral, motivos de âmbito político
também podem levar as mulheres a migrarem sozinhas. Algumas
angolanas, moçambicanas e também guineenses podem enquadrar-se
neste contexto, tal como sucedeu com Nafanta, uma entrevistada de
42 anos de origem guineense, chegada a Portugal em 2000, que se viu
forçada a partir na sequência de um período de fortes conflitos na Guiné,
em que o marido havia perdido o passaporte.
Sendo a migração um fenómeno de carácter selectivo, as estruturas
familiares representam um dos factores que pode contribuir para as
estratégias desenvolvidas pelas mulheres migrantes (Oso e Catarino,
1997). Essas estratégias podem passar, na sociedade receptora, pelo
casamento com homens autóctones com o intuito de elevar o seu estatuto
social. No entanto, como veremos no capítulo 4, estas experiências
apenas muito raramente acontecem entre as mulheres de origem
muçulmana, dado que a escolha de um cônjuge de outra religião
(e mesmo de outra origem étnica) não é social nem culturalmente aceite
pela família, a qual constitui fonte de pressão e coesão social entre as
jovens muçulmanas.
A poligamia, por outro lado, quando constitui parte dessas estruturas
familiares (como, por exemplo, entre alguns guineenses), pode contribuir
para determinar a migração das mulheres. Este facto encontra-se visível,
de resto, nas declarações de Nafanta, a única entrevistada guineense que
migrou sozinha para Portugal. Embora a decisão de emigrar não tenha
sido da própria, mas antes decorrido dos conflitos político-militares no
país de origem, a sua estadia em Portugal há três anos leva-a a preferir
a permanência no país de acolhimento, sem o cônjuge, o qual pratica a
poligamia na Guiné. “O importante”, diz, “é conseguir trazer os filhos”.
Maria Abranches
35