PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
Confirma-se, portanto, mais uma vez, a influência de vários elementos na
(re)construção da identidade das mulheres muçulmanas e das suas
filhas. Tal como já tínhamos visto, as segundas são, de resto, um veículo
de alteração da posição subordinada que as primeiras tradicionalmente
ocupam nos respectivos países de origem. Sendo a relação entre os sexos
no espaço social muçulmano codificada quer pelas referências religiosas,
quer pelas tradições locais, também na definição dos códigos de conduta
relativos à sexualidade da mulher, religião e tradição desempenham um
papel fundamental. O papel da tradição não é difícil de identificar se
pensarmos, por exemplo, na importância que se atribui à virgindade em
pequenos meios rurais de países como Itália ou Portugal, de maioria
católica. Todavia, embora também nesses países seja um costume
revestido de uma dimensão religiosa, em contexto muçulmano a
virgindade feminina associa-se à família, significando a continuidade de
um sistema cultural onde toda a família está implicada, na medida em
que prova a pureza dos valores e a religiosidade da mesma (Zemmour,
2002).
O facto de ser a sexualidade feminina a constituir objecto de controlo
reafirma o poder masculino sobre a mulher, sendo esta considerada
como perturbadora dos valores morais através da sensualidade que
exibe. No entanto, na concepção islâmica, a sexualidade dentro do
casamento passa a ser aceite e extremamente livre, tal como é aceite a
utilização de métodos contraceptivos (Zemmour, 2002). A sexualidade
feminina deixa, então, de ser controlada, uma vez que foi alcançada a
principal fase da vida: o casamento.
É, portanto, apenas durante o período de preparação para o casamento
que a virgindade feminina se torna um valor sagrado, que se liga
essencialmente à preservação da honra e do prestígio da família. Muitas
vezes, nos países de origem, os pais das jovens, conscientes do estatuto
social que esse valor representa, tendem a casar cedo as suas filhas para
garantir a preservação da virgindade. A este propósito, Mariatu revela
ainda uma outra forma de controlo pela qual passou na Guiné-Bissau:
“Nós lá era assim... Na altura, quando já sabem que uma miúda
já está crescida, está na altura do casamento, os pais, como têm
medo que a pessoa vá se entregar de outra maneira qualquer
assim, já têm a pessoa com quem eles querem que a filha case, e
eles fazem para que ela se entregue logo à pessoa. Eles fazem
isso que é para não poder perder a virgindade com outras pessoas,
não é Comigo foi assim, foi a minha tia mesmo”. (Mariatu,
44 anos, origem guineense)
Maria Abranches
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