PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
às actividades familiares. Sendo extremamente complexa a realidade
inerente às estratégias desenvolvidas pelas mulheres migrantes, podem
ser as próprias circunstâncias económicas, muitas vezes adversas nos
primeiros anos da imigração, a contribuir para realizar esse desejo de
inserção profissional autónoma da mulher. Fatimah e Mariatu, de origem
indiana e guineense, respectivamente, testemunham essa necessidade e
os processos de negociação em que entraram com os respectivos
cônjuges, para conseguirem iniciar uma actividade em Portugal:
“Eu, sempre que ia trabalhar fora, ele nunca queria, mas eu sempre
convenci ele, porque era mais para ajudar a minha família.
A mim ele podia-me dar, mais aos meus filhos, mas à minha
família ele não é obrigado a dar, né Eu, como tinha a minha mãe
e tenho os meus irmãos, sei que eles precisam e, então, eu trabalhava
para dar um apoio lá atrás”. (Mariatu, 44 anos, origem
guineense, em Portugal desde 1977)
O seguinte testemunho de Raja exemplifica ainda as transformações
ocorridas nas estruturas destas famílias em Portugal, que também contribuem
para a necessidade do exercício de uma actividade remunerada
por parte das mulheres. A tendência, já referida, para a diminuição da
organização da família em torno do agregado doméstico dos sogros
obriga, de facto, muitas vezes, à contribuição feminina para os
rendimentos familiares:
“Todos querem casamento, apartamento, não é E, se é assim,
então só o marido a ganhar não dá, porque o preço das casas,
mesmo as casas arrendadas, é só o vencimento do marido.
Depois comem o quê Portanto, a mulher também… aqui neste
tempo também tem que trabalhar. Porque antigamente nós não
tínhamos que trabalhar com os nossos maridos, ou mesmo ir lá
fora para trazer o sustento, não é”. (Raja, 49 anos, origem
indiana, em Portugal desde 1981)
Mais reveladora da diferença entre estes dois conjuntos de mulheres,
ou seja, de um maior fechamento intra-étnico entre as indianas do que
entre as guineenses, e de uma condição económica privilegiada para as
primeiras, é a análise da inserção profissional, na origem e no destino,
das mães das jovens entrevistadas (ver quadro 4), através da informação
recolhida junto destas, quando as famílias directas não puderam ser
abordadas. A maioria das mães das raparigas de origem indiana não
trabalhava fora de casa, enquanto todas as mães das jovens guineenses,
excepto Mariatu, mãe de Diminga, exerciam uma actividade profissional.
Maria Abranches
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