PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS - Acidi

PERTENÇAS FECHADAS EM ESPAÇOS ABERTOS – Estratégias de (re)Construção Identitária de Mulheres Muçulmanas em Portugal
masculino, parte do qual é possível ouvir na sala das mulheres,
através de umas colunas de som. Durante esse tempo de espera,
a noiva, de véu branco a tapar-lhe o rosto, e a madrinha de casamento
sentam-se, em silêncio, no centro de um palco montado e
decorado ao fundo da sala, de frente para as convidadas. Entre
estas distinguem-se apenas cinco ou seis raparigas de origem
portuguesa para além de mim, que mais tarde venho a saber
serem colegas de faculdade da noiva. O recurso à henna, planta
cuja aplicação nas mãos tem direito a um dia de festa entre as
mulheres, antes do casamento, ocupa um papel importante no
ritual 19 . As melhores amigas de Zayba não trazem, todavia, as
mãos pintadas de henna, dizendo-me apenas que não apreciam
fazê-lo, mas confirmando a sua importância nas mãos da noiva,
para indicar a pureza, e nas convidadas que o desejarem,
simbolizando, neste caso, apenas a participação no ritual.
A entrada de quatro testemunhas do sexo masculino, vestidas de
fato e gravata, que vêm recolher a assinatura da noiva, indica,
segundo me vai contanto Latifah, que o ritual cumprido entre os
homens está terminado, e abre passagem para a chegada de um
grupo de mulheres, familiares do noivo, que entregam à noiva um
véu vermelho, verde e dourado 20 que, substituindo o véu branco,
cobre-lhe o rosto e os ombros. É este o momento que simboliza a
concretização do casamento. Após a troca de presentes e de
felicitações entre os familiares dos noivos, cria-se finalmente
alguma agitação entre todas as presentes, seguindo-se a chegada
do noivo e dos convidados do sexo masculino, todos trajados de
fato e gravata. O noivo sobe, então, ao palco e, juntando-se à
noiva, retira-lhe o véu e trocam as alianças.
O jantar, arroz de caril com carne, segue-se na cantina da
mesquita, onde se mantém a divisão do espaço entre os sexos,
sobretudo entre os convidados mais velhos, sendo as raparigas
mais novas que os servem. Os restantes jovens circulam livremente
pelo espaço, não existindo, neste caso, uma restrição
muito marcada. Já tarde, a festa termina com o cortar do bolo e,
em seguida, com o “ritual da despedida”, momento que representa
simbolicamente o “abandono” da família de origem da
19. Embora já fosse utilizada no período histórico pré-islâmico, a henna surge como uma
forma de honrar o profeta que fez dela uso pessoal, associando-a aos acontecimentos
marcantes da existência e estando, por isso, presente em todos os ritos de passagem.
Sendo as mulheres que detêm o conhecimento do segredo da preparação da henna,
os homens não participam na preparação nem na utilização desta planta (Weibel, 2000).
20. Este véu é geralmente bordado na Índia e designa-se por combi.
Maria Abranches
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